君子博学而日参省乎己_君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

君子博学而日参省乎己_君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

       大家好，今天我将为大家讲解君子博学而日参省乎己的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.君子博学而日参省乎己什么意思

2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己。

3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣的意思

君子博学而日参省乎己什么意思

        劝学

       原文

        君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

        吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

        积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己。

对自己检查、省察。

       “君子博学而日参省乎己”中的“参省”意思是对自己检查、省察。其中，“参”一译检验，检查；“省”一译省察，反省。这句话出自战国时期荀子的《劝学》，主要是在说明学习需要不断反思和进步，只有通过检查和反省自己的行为，才能不断进步，避免犯错。

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣的意思

       所以木材经过墨线加工才能取直，金属刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子学习广泛。

       出自：战国·荀子《荀子·劝学》

       节选：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

       翻译：木材挺直的如同木工的墨线，但用火烘烤，就可使它弯曲，进而做成车轮，它的曲度就像与圆规画的一样，即使再经过烈火的烘烤，太阳的暴晒，它也不能再恢复原样了，这是熏烤弯曲使它变成这样的啊。所以木材经过墨线加工才能取直，金属刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子学习广泛，而又能每天检查反省自己，那就会见识高明而行为不会犯错误了。

扩展资料

       荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题，本文说的也是这方面的问题。

       节选的部分是从根本上阐明道理：对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断，说明木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。

       文章说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。

意思是：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。

       此内容出自先秦荀况《荀子·劝学》，原文内容是“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

       非常高兴能与大家分享这些有关“君子博学而日参省乎己”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。