太平御览翻译

太平御览翻译

       接下来，我将针对太平御览翻译的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下太平御览翻译的话题。

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2.原谷谏父的文言文翻译

3.郑人逃暑这篇文言文的意思

4.太平御览原谷有祖

5.俗说天地开辟未有人民文言文翻译

6.《李崇断案》文言文翻译是什么？

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       宋本《太平御览》卷九七六：“小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。

       意思：我的头发像韭菜一样，割了会再长起来，头像鸡一样，割的时候会叫喊。是形容一个人的身份底下，命很贱的意思。

       秦汉时期，割掉男子的头发是用于羞辱犯罪者的刑法，古称“_发”。鸡在被斩首后还能行走，甚至从胸腔发出声音。因此这首诗的比喻就很容易理解：为了羞辱我剪去我的头发，头发如韭菜，割掉还会长；斩下我的头，我依旧会如无头的鸡一样为反抗暴政而呐喊。

扩展资料：

       《太平御览》的成书历史：

       《太平御览》是中国百科全书性质的类书，北宋四大部书之一。翰林学世李_奉诏主纂，扈蒙、王克贞、宋白等13人参与修撰。全书1000卷，分55部，引用古今图书及各种体裁文章共2579种，与同时编纂的史学类书《册府元龟》，文学类书《文苑英华》和小说类书《太平广记》合称为“宋四大书”。

       该书的编纂_始于宋太宗太平兴国二年(977)三月_完成于八年十月。初名《太平总类》_宋太宗赵炅诏改今名。纂辑时充分运用了皇家的藏书_并多用前代类书为蓝本修订增删而成，所以《太宗实录》说它是以前代《修文殿御览》《艺文类聚》《文思博要》及诸书编纂而成。

       百度百科-太平御览

原谷谏父的文言文翻译

       “是巧于用昼而拙于用夕矣”意思是这个方法在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。

       出自北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的《太平御览·人事部》中的一篇文言文《郑人逃暑》。

       原文：

       郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。

       译文：

       郑国有个人在一棵独立的树下乘凉，太阳在空中移动，树的影子也在地上移动，他也随着树的影子挪动自己的卧席。

       到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树的影子也在地上移动，他又随着树影挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿。（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。

扩展资料：

       一、出处简介

       中国历代有着不计其数的文献书籍，它们是文明历史源远流长的写真。在这些浩如烟海的书籍中，有一颗璀璨的明珠，它就是被称为中国类书之冠的《太平御览》。

       它采以群书类集之，共分55部、550门而编为千卷，故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。

       《太平御览》以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。

       二、短文寓意

       短文寓意　《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被露水湿身了。

       这则故事主要细节就是晚上睡在树阴下，不但不能避暑，反而湿身。二是找好讽刺角度，分析因果关系。

       这则寓言还告诉我们，外界条件是不断变化的，我们一定要随机应变，不要墨守成规，太死板了。要懂得变通。

       百度百科-郑人逃暑

       百度百科-太平御览

郑人逃暑这篇文言文的意思

       原文：

       原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之乎？是负义也。”父不从，作舆[yú]，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具,是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。（选自《太平御览》）

       译文：

       原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说：“祖父 生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从（他的劝告），做了辆手推的小车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把小推车收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？” 原谷说：“等将来你们老了，我就不必要再做这样器具，因此现在先收起来。” 父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。

太平御览原谷有祖

       1. 郑人逃暑文言文翻译

        原文

        郑人有逃暑①于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以④从阴。及至暮，反⑤席于树下。及月流影移，复⑥徙衽以从阴，而患露之濡⑦于身。其阴逾⑧去⑨，而其身愈湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。——《太平御览·人事部》具看见

        注释

        1.逃暑：避暑，乘凉。 2.孤林：独立的一棵树 3.衽（rěn）：卧席

        4.以：为了，目的是。 5.反：通“返”，返回。 6.濡（rú）：沾湿

       

        7.逾：（通假字，同：愈）同愈，更加 8.徙（xǐ）：移动 9.去：离开

        10.反 通假字 通“返”

        翻译

        郑国有个在一棵独立的树下乘凉的人，太阳在空中移动，树影也在地上移动，他也随着树荫挪动自己的卧席。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又随着树荫挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。

        短句翻译

        1.及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身：月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又随着树荫挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。

        2.是巧于用昼而拙于用夕矣：（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。

        短文寓意

        《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被露水湿身了。

        这则故事主要细节就是晚上睡在树阴下，不但不能避暑，反而湿身。三是找好讽刺角度，分析因果关系。

        这则故事讽刺的是墨守成规，原因就是郑人没有注意到外界客观条件的变化规律，不知变通。 这则寓言告诉人们，外界条件是不断变化的，我们要随着事态的发展去解决问题所在，而不能只用老眼光，老办法去解决新问题，不然就会碰壁、受灾；客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。；郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩罚。

        这则寓言告诉人们，外界条件是不断变化的，我们一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。

2. 郑人逃暑的意思

        [原文]

        郑人有逃暑于孤林之下者①，日流影移，而徙衽以从阴②。及至暮反席

        于树下③，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身④。其阴逾去，而

        其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕。——《苻子》

        [注释]

        ①逃暑：避暑，乘凉。

        ①孤林——孤树。独立的一棵树。

        ②徙衽（xǐrén）——移动席子。徙，迁移。衽，席子。

        ③反——同“返”。

        ④濡（rú）——沾湿。

        有个郑国人怕热，他跑到一棵树荫下去乘凉，太阳在空中移动，树影也在地上移动，他也挪动着自己的卧席随着树荫走。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又挪动着卧席随着树影走，因而受到了露水沾湿身子的伤害。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。这个人白天乘凉的办法很巧妙，但晚上用同样办法乘凉就相当笨拙了。 。。。

        说明这则寓言告诉人们，情况是不断变化的，不能只用老眼光，老办法去解决新问题，不然就会碰壁受灾。

3. 郑人逃暑,文言文和译文

        原文 郑人有逃暑[1]于孤林[2]之下者，日流影移，而徙[3]衽[4]以[5]从阴。及[6]至[7]暮[8]，反[9]席[10]于树下。及月流影移，复徙衽以从[11]阴，而患露[12]之濡[13]于身。其阴逾[14]去[15]，而其身愈湿，是巧于用昼而拙于用夕矣

        翻译

        郑国有个人在一棵独立的树下乘凉的人，太阳在空中移动，树影也在地上移动，他也随着树荫挪动自己的卧席。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又随着树荫挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。原文

4. 《郑人逃暑》这篇寓言的意思是什么

        《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被露水湿身了。

        这则故事主要细节就是晚上睡在树阴下，不但不能避暑，反而湿身。三是找好讽刺角度，分析因果关系。

        这则寓言告诉人们，外界条件是不断变化的，我们要随着事态的发展去解决问题所在，而不能只用老眼光，老办法去解决新问题，不然就会碰壁、受灾；客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩罚。

        这则寓言告诉人们，外界条件是不断变化的，我们一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。

5. 郑人逃暑,文言文和译文

        译文：

        郑国有个人在一棵独立的树下乘凉，太阳在空中移动，树的影子也在地上移动，他也随着树的影子挪动自己的卧席。

        到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树的影子也在地上移动，他又随着树影挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿。（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。

        原文：

        郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露]之濡于身。

        其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。

       

扩展资料：

        短文寓意 ：

        《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被露水湿身了。

        这则故事主要细节就是晚上睡在树阴下，不但不能避暑，反而湿身。二是找好讽刺角度，分析因果关系。

        这则寓言还告诉我们，外界条件是不断变化的，我们一定要随机应变，不要墨守成规，太死板了。要懂得变通。

        出处：——《太平御览·人事部》

        《太平御览》介绍：

        《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书，门类繁多，征引赅博，在类书中堪称“空前”，被视为“类书之冠”，这是很有道理的。

        《太平御览》（下简称《御览》）的编纂时间，据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载：从太平兴国二年（977）下诏开修，到太平兴国八年（984）完成，共用了七年时间。

        初名《太平总类》，太宗赵光义为夸示自己好学，曾说：“此书千卷，朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷，备“乙夜之览”， 才诏改今名。

俗说天地开辟未有人民文言文翻译

       原谷有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

       译文

        原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：“爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊。 ”父亲不听他的劝告，做了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。 父亲问说：“你带这个不吉利的东西回来作什么？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来。”父亲很是惭愧，后悔（做那样的事），于是去把爷爷接回来赡养了。

       负义：违背道义。

       为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。

《李崇断案》文言文翻译是什么？

       　“俗说天地开辟，未有人民”出自文言文《女娲造人》，全文翻译如下：传说，天地刚刚分开时，地上还没有人类，女娲用手抟了黄土来创造人类。女娲的工作量很大，力量不足以制造足够多的人类，于是就牵来一条绳子伸入泥浆里，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。因此富贵的人就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。

       

        俗说天地开辟的出处

       　“俗说天地开辟，未有人民”出自宋代著名的类书《太平御览》卷七八引《风俗通》，原文如下：

       　俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於縆泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。

       

        《太平御览》的介绍

       　《太平御览》是宋代著名的类书，由李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。该书始于北宋太平兴国二年(公元977年)三月，成书于太平兴国八年(公元983年)十月。

翻译荀子尧问

       《李崇断案》文言文翻译：

       寿春县人苟泰有个三岁的儿子，遇到贼，孩子丢失了，几年都不知他在哪里。后来在同县的赵奉伯家里出现，苟泰递诉状告到官府。他们两个人都说那个孩子是自己的儿子，而且都有邻居作证，郡县的官员不能判夺这件案子。

       李崇说：“这个很容易就知道真相了。”他将两个父亲和儿子分别安置，让他们独处几十天，然后让人告诉那两个父亲说：“您的儿子生病，已经突然死了。现在接到命令，您的行动禁止解除了，回去准备丧事吧。”

       苟泰听到后号啕大哭，悲伤得不能自已。奉伯只是嗟叹就完了，并没有特别哀伤的样子。李崇了解了实情，就把儿子还给苟泰，指责奉伯欺诈。

创作背景：

       《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。该书始于太平兴国二年（977）三月，成书于太平兴国八年（983）十月。?

       《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。

       全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。

       　［原文］

       子贡问于孔子曰（1）：“赐为人下而未知也。”孔子曰：“为人下者乎？其犹土也。深抇之而得甘泉焉（2），树之而五谷蕃焉；草木殖焉，禽兽育焉；生则立焉，死则入焉；多其功而不得（3）。为人下者，其犹土也。”

       ［注释］

       （1）子贡：见 30．4 注（1）。（2）抇（h＊胡）：掘。（3）得：《集解》作“息”，据《太平御览》卷三十七引文改。得：通“德”。

       ［译文］

       子贡问孔子说：“我想对人谦虚却还不知道怎样做。”孔子说：“对人谦虚么？那就要像土地一样啊。深深地挖掘它就能得到甜美的泉水，在它上面种植而五谷就茂盛地生长；草木在它上面繁殖，禽兽在它上面生息；活着就站在它上面，死了就埋在它里面；它的功劳很多却不自以为有功德。对人谦虚嘛，那就要像土地一样啊。”

       好了，今天关于“太平御览翻译”的探讨就到这里了。希望大家能够对“太平御览翻译”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。