桃花源记原文全文_桃花源记原文全文带拼音

桃花源记原文全文_桃花源记原文全文带拼音

       大家好，今天我想和大家聊一聊关于“桃花源记原文全文”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

1.桃花源记原文

2.陶渊明《桃花源记》原文,注释,译文,赏析

3.桃花源记原文及翻译是什么？

4.桃花源记 原文及翻译

5.《桃花源记》和《小石潭记》的原文

桃花源记原文

       原文：

       晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

       林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

       见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

       既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

       南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

扩展资料：

       原文：

       桃花源诗

       嬴氏乱天纪，贤者避其世。

       黄绮之商山，伊人亦云逝。

       往迹浸复湮，来径遂芜废。

       相命肆农耕，日入从所憩。

       桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

       春蚕收长丝，秋熟靡王税。

       荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

       俎豆犹古法，衣裳无新制。

       童孺纵行歌，班白欢游诣。

       草荣识节和，木衰知风厉。

       虽无纪历志，四时自成岁。

       怡然有余乐，于何劳智慧？

       奇踪隐五百，一朝敞神界。

       淳薄既异源，旋复还幽蔽。

       借问游方士，焉测尘嚣外。

       愿言蹑清风，高举寻吾契。

       译文：

       秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。

       四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。

       往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。

       相唤共同致农耕，天黑还家自休息。

       桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。

       春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

       荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。

       祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。

       儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。

       草木花开知春到，草衰木凋知寒至。

       虽无年历记时日，四季推移自成岁。

       欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？

       奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。

       浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。

       请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？

       我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。

       陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

陶渊明《桃花源记》原文,注释,译文,赏析

       原文

       大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

       翻译

       在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。．

       （1）职业、职守　（2）憎恶　（3）兴起　（4）这　　2．B　　3．（1）人不独亲其亲，不独子其子。　（2）男有分，女有归。（3）外户而不闭。　　4．鳏寡孤独　谋闭不兴　　5．（1）通“举”，选拔　（2）通“鳏”，老而无妻的人　　6．（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。　（2）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。　　7．有三个基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。　　8．有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出本文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。　

桃花源记原文及翻译是什么？

        陶渊明:桃花源记

        陶渊明

        晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属;阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊。问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。乃郡下，诣太守说如此。太守既遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也;闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

        这是一篇颇富传奇色彩的游记。作者以武陵渔人的偶然奇遇为线索，描绘了一幅没有剥削、民风淳厚的桃源乐图，创造出了一个令人神往的世外仙境。

        文章可分成三个部分。先写渔人发现桃花源的经过。在东晋孝武帝太元(376—396)年间，武陵郡(今湖南常德市)的一个捕鱼人缘溪而行，忘记了路的远近，忽然见到一片美丽的桃花林。作者在这里用了“忘”、“忽”二字，说明桃花源的发现完全是渔人无意间的巧遇。从下文看，这渔人本来对附近的情况非常熟悉，可是过去竟从来没发现这样的去处。所以，作者接着用“甚异之”来形容他的惊奇程度，用“欲穷其林”来说明在好奇心的驱使下所必然要采取的行动。于是，他继续前进，在林尽水源的山边，发现了一个“仿佛若有光”的小口，便舍船而入。经过一段只能通人的狭路之后，忽然来到一个新奇的世界。就这样，作者用委婉曲折的描述法，首先给桃花源世界蒙上了一层迷离神奇的色调。

       

        那么，桃花源中的世界究竟是个什么样子呢?作者接着写道：映入渔人眼帘的，首先是那平旷的土地、整齐的房屋、肥沃的良田、美丽的池水和翠绿的桑竹，还有那纵横交错的田间道路和村舍中鸡鸣狗吠的喧闹声;在那里来往劳作的男男女女，仍然穿着古代的服装;无论是黄发的老人还是垂发的儿童，都是那样悠然自乐。作者在这里虽然没有用浓墨重彩大肆渲染，完全借渔人所见的方式出之，却更能给人以历历在目的真切感。接写渔人的所遇所闻。热情的桃花源人邀请他家中作客，并且告诉他，原来桃花源人乃是前世为了躲避秦时战乱，带领妻子儿女和村人来到这里的。他们在桃花源中已经生活了五百多年，竟然不知道世外已经经历了两汉和魏晋的几个朝代变换!这真是一块令人神往的乐土，一个充满人间欢乐的世界。这一段描写和叙述是文章的主体，也是全文最吸引人之处。

        最后几句可以说是故事的收尾了。它和前面紧紧照应。在武陵渔人辞别桃源以后，那仿佛若有光的小山口已经不见了。尽管武陵渔人原路返回，处处留下记号，但当武陵太守派人和他同来寻找时，还是迷失了通往桃花源的路。甚至连南阳高尚的隐士刘子骥也未能找到。于是，全文就此戛然而止。它给人们留下了一个近乎神话的迷，让千百年来的人神往。

        这篇文章虽短，却写得如此生动曲折，引人入胜。而“桃花源”一词，也成为理想社会的代名词。故事本身虽出于虚构，但也是有其现实生活基础的。自汉朝末年以后，中国历史上经历了多次大动乱，广大人民辗转在兵灾战祸的威胁之下。人们为了逃避战乱灾祸，往往逃到深山绝境去生活。就在陶渊明生活的时代，他的家乡江州，就有过类似的事。据《晋书·刘毅传》记载，刘毅在公元411年做江州刺史时，上表皇帝陈述江州人民生活情况时就说：“(江州)自桓玄以来，驱蹙残败，乃至男不被养，女无匹对。逃亡去就，不避幽深。”这些，显然是陶渊明亲眼看到的事实，也是桃源人避秦时乱的根据。于是，陶渊明就在这种事实的基础上，经过艺术加工，描绘了这样一幅理想社会生活图画。它既是陶渊明的理想国，也委婉曲折地表达了封建社会广大人民的美好愿望。

        当然，这也是一篇艺术技巧十分高超的作品。故事虽然带有浪漫传奇色彩，但时间、地点、人物却写得明明白白，这就增强了作品的真实感。记叙按渔人游踪所至，似探景寻奇，步步引人入胜。如写渔人“忽逢桃花林”，给人以偶然奇遇之感。桃花源的发现，又是渔人通过那个“仿佛若有光”的山口才看见的，这既增强了故事的生动性，又给读者创造了一种“柳暗花明又一村”的艺术境界。下面用简练的笔法描述桃花源的景象，语言朴素而又清新。作者没有把桃花源描写成虚无缥缈的仙境，它既充满了浓厚的生活气息，又带有理想色彩，让人感到熟悉亲切。结尾写渔人还家，与人同往，“遂迷不复得路”，和前面的“忽逢”二字相照应。亦虚亦实，亦真亦奇，亦直亦曲，富有极强的艺术吸引力。

桃花源记 原文及翻译

       东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

       林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

       土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

       见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

       问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

       既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

       南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

       译文：

       东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

       渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

       又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

       人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。

       村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

       他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。

       渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。

       到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

       南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

扩展资料：

       陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。

       这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

       但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

       百度百科-桃花源记

《桃花源记》和《小石潭记》的原文

       作品原文

       晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。　

       林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。　

       见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。　

       南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

       译文

       东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人。（有一天）他沿着小溪划船，忘记了走了多远。忽然见到（一片）桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有其它的树。芳香的青草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到诧异。又向前走，想要走到桃花林的尽头。　

       桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。（渔人）便离开船，从洞口进入。开始（洞）非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，眼前一下子由狭隘幽暗一变而为开阔明亮。（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样。老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐。　

       （ 桃花源里面的人）见了渔人，于是非常吃惊，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细回答了他们。（那人）便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来拜访询问。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惊讶。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说。”　

       他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。　

       南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。却没有找到，不久就病死了。此后就（再也）没有去寻找（桃花源）的人了。

       注释

       武陵：郡名，现在湖南常德一带。　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。缘：沿着，顺着。　行：划行。　远近：偏义副词，这里指远。　忽逢：忽然遇到。 夹岸：两岸。　杂：别的，其它的。　芳：泛指花朵。　鲜美：鲜艳美丽。　

       落英：落花。一说，初开的花。　缤纷：繁多的样子。　甚：很，非常。　

       异：意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。　欲：想要。

       穷：尽，穷尽，此指走完。　

       林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。　便：于是，就。　得：看见。　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。　若：好像。　舍：舍弃。 初：起初，刚开始。　才：仅仅。　通：通过。　复：又。　行：行走。　

       豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。　

       平：平坦。　旷：宽阔。　舍：房屋。　俨然：整齐的样子。（古今异义）　

       之：助词，起语法作用，无实意。　属：类。

       阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。（“交通”一说 互相交错。）　

       鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。　种作：耕种劳作。　

       衣着：穿着打扮。　悉：全，都。

       外人：指桃花源以外的人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）　

       黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。（借代修辞）　

       并：都。　怡然：愉快、高兴的样子。　乃：于是，就。　大：很，非常。　

       从来：从……地方来。　具：详细、详尽。　之：代词，指代桃源人所问问题。　

       要（yāo）：通“邀”，邀请。　咸：副词，都，全。　问讯：询问打探（消息）。　云：说。　先世：祖先。　妻子：指妻子、儿女。（古今异义）　

       邑人：同乡的人，乡邻。　率：率领。　绝境：与人世隔绝的地方。　

       复：再，又。　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。　遂：于是。　

       间隔：隔绝。　今：现在。　乃（乃不知有汉的乃）：竟然。　

       无论：不要说，（更）不必说。（古今异义）　为：给。　

       具言：详细地说。（具：通“俱”详细、具体。）　

       所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）　叹惋：感叹，惋惜。　

       延至：邀请到。延，邀请。　停：停留。　辞：辞别。　去：离开。　

       语：对……说，告诉。　不足：不值得。（古今异义）　为：介词，向、对。　

       便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。　

       处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。　及：到达。　

       郡下：太守所在地，指武陵。　诣：晋谒，拜见。　如此：在桃花源的见闻。

       即：便。　遣：派遣。　

       寻向所志：就顺着旧路（回去）。所志，所做的标记。志：标记。扶：沿、顺着。向：旧的。遂：最终。　复：再。　得：找到。　高尚：品德高尚。　士：隐士。　

       欣然：高兴的样子。　规：计划，打算。　未：没有。　果：实现。　寻：不久。 终：死亡。　问津：津：本义渡口。问津：问路，这里是探访，访求的意思。　

       世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

       《桃花源记》

        陶渊明（南北朝）

        武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之；复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设洒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出洒食.停数日辞去,此中人语云：“不足为外人道也!”既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守说此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路南阳刘子骥,高士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.

        《小石潭记》

        从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.

        潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动；俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.

        潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.

        坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.

        同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.

       好了，今天我们就此结束对“桃花源记原文全文”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。