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白话文变文言文翻译器

       古文翻译器

        译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。

        生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

        生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。

        如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。

        由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。

        不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。

        一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。

        但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。

        对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。

        注释1.欲：想要，喜欢 。

        所欲：想要的东西。

        2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

        3.得兼：即“兼得”，同时获得。

        兼，同时进行几件事或据有几样东西。

        4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。

        舍生而取义者也，取：求取5.所欲有甚于生者，甚：重要 于：比6.苟得：苟且取得。

        这里是苟且偷生的意思。

        7.患：祸患，灾难。

        8. 辟：通“避”，躲避。

        9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

        10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。

        者，……的办法。

        11. 何不用也：什么手段不可用呢？12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。

        是，指示代词，指某种办法13.非独：不单，不仅。

        14.勿丧：不丢掉，不丧失。

        丧：丢失。

        15.箪：古代盛饭用的圆竹器。

        16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。

        有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

        17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。

        尔：助词。

        《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。

        有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。

        他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。

        这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。

        呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重18.蹴（cù）尔：用脚踢着给他。

        蹴：用脚踢。

        19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。

        20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。

        万钟，这里指高官厚禄。

        钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

        则，连词，这里表示假设，意为如果。

        辩，同“辨”，辨别。

        21. 何加：有什么益处。

        加：增加，指带来好处。

        22.奉：侍奉。

        23. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

        与，同“欤”，语气助词，译为＂吗＂。

        读＂yú＂。

        得我：得于我，感激我的恩德。

        24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受（施舍）。

        乡，通“向”，原先，从前。

        25. 已；休，罢，停止。

        26. 本心：天性，天良。

        27.是故：这样的原因，因此。

        28.能：能够。

        古文在线翻译器

        山梁货店市肆，养鹦鹉甚惠。

        东关口市肆有料哥，亦能言。

        两店携二鸟相较：鹦鹉歌一诗，料哥随和，音清越不相上下。

        料哥再挑与言，不答一字。

        人问其故，曰：“彼音劣我，而黠胜我，开口便为所窃矣。

        ”臬司有爱子。

        病笃，购以娱之。

        贾人笼之以献。

        鹦鹉悲愁不食，自歌曰：“我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。

        最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。

        ”留之五日，苦口求归，乃返之山货店，垂颈气尽万历年间事也。

        山梁货店的鹦鹉十分聪明。

        东关口店铺的鹩哥，也会说话。

        两家店拿这两只鸟作比较：鹦鹉吟了一首诗，鹩哥也说了同样的一首。

        鹩哥又说了些，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。

        臬司的爱子，病的很重，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上，献给了他。

        鹦鹉悲愁不肯吃食，自言道：“我本是山货店中鸟，不认识尊贵的臬司大人。

        我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。

        ”鹦鹉在臬司家中呆了5天，哀求回去，最后终于得到自由，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。

        这是明万历年前的事情

        文言文翻译器文言文翻译器南史.隐逸下

        南史卷七十五列传第六十五隐逸（上） 陶潜 宗少文（孙）测（从弟）或之 沈道虔 孔淳之 周续之 戴颙 翟法赐 雷次宗 郭希林 刘疑之 龚祈 朱百年关康之 辛普明 楼惠明 渔父 褚伯玉 顾欢 卢度杜京产 孔道徽（京产子）栖 剡县小儿 《易经》中说君子的处世方法有四条，说的是出处进退的意思。

        所以有的人在朝做官而未改变志向，有的人去江湖隐居而得到了永久的归宿。

        隐居不出的人很多，他们的情况也是各种各样的。

        假若内在的道德修养很充足，形迹幽而不显，藏身于深山，隐名于幽谷，以仁义来摆脱精神枷锁的束缚，将形神与天地溶为一体，那么，在世俗的名教之外，的确还别有一番风致。

        所以尧帝封有非圣之人，孔子则以隐而不仕为悖谬。

        次一等的则高扬独往独来的气节，把做官不做官都看得很轻。

        有的思虑虽周全然而后来却懊悔，有的等事后方才知道危险，有的怀志不伸，便在高山大泽边吟诗自乐以排遣幽愤，这些都是想以宇宙万物表达自己的心愿，藉风云来表达自己的逸怀浩气。

        这样，若想实现抱负，恐怕未必能成功，所以还须培养和保持淡泊的心胸，以文章为自己的事业。

        不然的话，与山中的樵夫，又有什么两样呢？假如像陶潜这样一类人，有的做官而不求闻达，退隐而不评议世俗；有的隐没踪迹保全自身，信奉儒学；有的隐埋行踪于江湖之上，有的藏匿名姓于山岩之下，这些都是从前的隐没自身的一类人啊。

        如今一并加以收集，作为《隐逸篇》的内容。

        又在齐梁之交时，有僧人释实志，虽然处世不是明显的隐没行迹，但他的思想符合无声无息一类，考核他的行为，也是世俗之外的人。

        因而也附在《隐逸篇》中。

        陶潜陶潜字渊明，一说字深明，名元亮。

        寻阳柴桑人，晋大司马陶侃的曾孙。

        自幼就有高雅的志趣，他家屋边有五棵柳树，故曾作《五柳先生传》说： 先生不知道是什么地方人，也不知晓他的姓名。

        平日好静而寡言，不慕荣华富贵。

        喜欢读书，不拘泥于字面上的解释，常在理解书中的含意时，便高兴得忘记了吃饭。

        生性好饮酒，但因家境贫困不能长年有酒。

        亲朋故旧知道他的境况，有时准备好酒菜请他来饮，他去后常常是把所备之酒喝光，求个一醉方休。

        喝醉后就离去，也从来不会舍不得离开，他的住房家徒四壁，又很破旧，不能遮光和风雨。

        穿的是破烂的粗布短衣，常常少吃少喝，然而他却悠然自得。

        经常写文章来自求欢娱，这些文章都表明自己的心迹，忘却世俗的得失，以此来度过自己的一生。

        这实际是他的自叙，用来介绍自己的生活情况，当时的人称此传为实录。

        渊明父母年老，家境贫寒，被举荐为江州祭酒，但又不堪忍受小州吏的卑贱地位，不久就辞官回家了。

        州里又来聘请他作主簿，不就任，亲自在田里耕作以养活自己，因此劳累成疾。

        江州刺史檀道济来看时，他已经卧床多日，瘦弱不堪了，道济说：“有德的人处于世上，天下混乱时就隐居，天下太平时就出来从政。

        今您处在太平盛世，为什么要这样自讨苦吃呢？”渊明回答说：“陶潜怎敢自比贤者，志趣也没有达到那种境界。

        ”道济送给他米和肉食，渊明不受，挥手请他离去。

        后来又任镇军、建威参军，他对亲朋故旧说：“我想暂且做个县令，得点薪俸作为今后隐居的费用，你们说可以吗？”将军府管事人员听说后，便安排他任彭泽县令。

        渊明赴任，不带家眷，他送了一个僮仆给在家乡的儿子，并带书信一封，信中说：“你每日的生活费用，完全靠自己耕作来供给，恐有困难，现派此人，帮助你做些砍柴担水的事。

        此人虽是仆人，但也是父母养育，你要好生对待他。

        ”县府的公田他全部命种秫稻，以作酿酒之用，妻子坚决要求种粳稻，用作饭食，才命二顷五十亩种秫，五十亩种粳。

        寻阳郡派督邮来彭泽县检查政绩，县吏禀明陶潜应穿戴好官服参见，陶潜叹息说：“我不能为了五斗米的区区官俸而向乡里小儿卑躬屈节。

        ”当天便留下官印离职而去，去时作《归去来》以表心迹： 归去吧，田园快要荒芜，又何必还要犹豫徘徊？既然明白从前将自己的心志，枉作了形体的仆役，又何苦独自一人惆怅？^悲？已经领悟过去了的事无法追悔，而未来的日子尚可补追。

        幸好在迷途上走得不远，顿感今日决断正确，而过去实在错谬。

        小舟轻荡向前疾驶，轻轻的晨风吹动我的衣襟，向行人探问前面的路径，只恨天色刚明晨光微亮。

        终于可以望见我家的寒门草舍，心潮欣喜地向前疾奔。

        小仆欢跳着前来迎接，幼子早就等候在门前。

        庭院的小路快要荒芜，只有松树依旧，菊花仍鲜，手牵着幼子走进内室，桌上有美酒满樽。

        拿过酒壶酒盅我自斟自饮，闲观庭树喜上容颜。

        倚着南窗寄托傲世的心志，深知住处虽小可以安身。

        整日在庭院中漫步有无穷乐趣，家门虽设但又总是关着。

        有时拄拐杖在四处周游漫步，时时抬头向远方凝观。

        白云无心，自由自在地飘出山岫，小鸟倦飞，也知道回还。

        月影渐渐模糊，夕阳将要下山，我手抚着孤傲的松树，久久不舍回还。

        归去吧，让我断绝与官场的交游，既然已与世俗相别，又何必作什么追求。

        在家中与亲人拉拉家常话，弹琴和读书也可解脱忧愁。

        农人告诉我春天已经来到，将要去耕种村西的田畴。

        有时我乘坐一辆篷车，有时划着一叶小舟，不但穷尽了幽深...

        文言文翻译

        先妣事略 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。

        年十六，来归。

        逾年，生女淑静。

        淑静者，大姊也。

        期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。

        又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺。

        又一岁，又生有功。

        有功之生也，孺人比乳他子加健；然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。

        ”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。

        ”孺人举之尽，喑不能言。

        正德八年五月二十三日，孺人卒。

        诸儿见家人泣，则随之泣；然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。

        ”以二子肖母也。

        孺人讳桂。

        外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。

        世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。

        外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。

        孺人之吴家桥，则治木棉。

        入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。

        外祖不二日使人问遗。

        孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。

        冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。

        室靡弃物，家无闲人。

        儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。

        户内洒然。

        遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。

        吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。

        家中人闻吴家桥人至，皆喜。

        有光七岁，与从兄有嘉入学。

        每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。

        孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。

        孺人卒，母何孺人亦卒。

        周氏家有羊狗之疴。

        舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。

        孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。

        十二年，有光补学官弟子。

        十六年而有妇，孺人所聘者也。

        期而抱女，抚爱之，益念孺人。

        中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。

        世乃有无母之人。

        天乎，痛哉！译 文 先母周孺人，弘治元年二月十一日生。

        十六岁嫁到我家。

        第二年，生下女儿淑静。

        淑静，就是我的大姊。

        过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。

        又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。

        第二年生淑顺，过一年生有功。

        有功生下以后，先母比哺养前几个儿女时更加强健。

        然而她常常皱着眉头对几个女佣说：“我苦于生孩子这样多。

        ”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。

        ”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。

        正德八年五月二十三日，孺人病故。

        儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为娘是睡着了。

        真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。

        ”因为这两个孩子面容象母亲。

        先母名桂。

        外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。

        外祖父世世辈辈住吴家桥。

        吴家桥在昆山县城东南，离城三十里，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。

        村子里聚居着许多人家，全都姓周。

        外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直。

        外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。

        先母到吴家桥娘家，就做棉花活。

        进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。

        外祖父三天两天差个人来送点东西。

        家里不缺吃食，先母却终日劳苦象是穷得揭不开锅。

        冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。

        屋里没有废物，家里没有闲人。

        儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。

        待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。

        吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。

        家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。

        我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。

        每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不得和他分开，但是却不能留住，必定要赶回家。

        先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。

        孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。

        周家染上了瘟疫。

        舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。

        只有外祖父和二舅还健在。

        孺人故世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。

        故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我订定的。

        一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念孺人。

        夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛象是昨天发生的一样，别的什么，都记不起来了。

        世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！

        文言文翻译网文言文翻译器明天用文言文怎么说？

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        六月天？庀铝怂?业男难e很？n？?C耖g谣言四？起，谣言越大越猖狂。

        想到我是孤？者，心中苦？n难忘，如此小心真可？z。

        好像大病痛一？觥？ 这是一首政治讽刺诗。

        作者是一个受当朝权贵排挤的贵族，他眼见朝政腐败，世风日下，国家濒于危亡，因而忧伤不已，对昏愦的国王和专权的群小充满愤恨。

        全诗如下： 正月繁霜.我心忧伤.民之讹言.亦孔之将. 念我独兮.忧心京京.哀我小心.癙忧以痒. 父母生我.胡俾我？.不自我先.不自我后. 好言自口.莠言自口.忧心愈愈.是以有侮. 忧心模?钗椅蘼唬?裰?薰迹?⑵涑计停？ 哀我人斯.于何从禄.瞻乌爰止.于谁之屋. 瞻彼中林.侯薪侯蒸.民今方殆.视天梦梦. 既克有定.靡人弗胜.有皇上帝.伊谁云憎. 谓山盖卑.为冈为陵.民之讹言.宁莫之惩. 召彼故老.讯之占梦.具曰予圣.谁知乌之雌雄. 谓天盖高.不敢不局.谓地盖厚.不敢不？. 维号斯言.有伦有脊.哀今之人.胡为虺蜴. 瞻彼阪田.有菀其特.天之？N我.如不我克. 彼求我则.如不我得.执我仇仇.亦不我力. 心之忧矣.如或结之.今兹之正.胡然厉矣. 燎之方扬.宁或灭之.赫赫宗周.褒姒灭之. 终其永怀.又窘阴雨.其车既载.乃弃尔辅. 载输尔载.将伯助予. 无弃尔辅.员于尔辐.屡顾尔仆.不输尔载. 终逾绝险.曾是不意. 鱼在于沼.亦匪克乐.潜虽伏矣.亦孔之？荩？忧心惨惨.念国之为虐. 彼有旨酒.又有嘉？ィ?⒈绕淞冢?枰隹自疲？念我独兮.忧心殷殷. 毡擞形荩接泄龋?窠裰?蘼唬?熵彩？粒？哿矣富人.哀此？亩溃？ 全诗翻译如下： 六月天？庀铝怂?业男难e很？n？?C耖g谣言四？起，谣言越大越猖狂。

        想到我是孤？者，心中苦？n难忘，如此小心真可？z。

        好像大病痛一？觥？ 父母生我那？初，？楹问刮以獠唷2辉诔錾?乙郧埃?辉谒懒宋乙葬帷？ 好言是？哪憧诔觯？貉砸？哪憧谕拢？n？衷？碓郊又兀?绞怯腥？砥畚辍？ ？n心使我把眉蹙，想我命舛不受福。

        人本是？o罪的，可连臣？W也遭辱。

        真正可？z我这人，暮翁？得幸福。

        眼看？貘f往下飞，不知停在谁家屋？ 看著那人？淞郑?中郊？柴密密生。

        人如今正遭难，可天看去？y昏昏。

        既能这？幼？Q定，？]人不受到侵凌。

        上帝高高在天上，谁敢？δ？碓骱蓿？ 说山？楹伟?制剑靠缮蕉际谴？?辍C耖g谣言四？起，？]人？意去过。

        曾召元老？碚？教，？s只向他？羟椤K自命是圣人，？貘f雌雄谁辨清。

        说天？楹芜^於高？谁敢触它不腰。

        那地？楹芜^於厚？谁敢不作小步走。

        人呼？发此言，道理说得有根源。

        可？z如今这些人，？s像蛇虫逃避人。

        看那土田薄又？，？s在那里长茂苗。

        天用风雷摧我，如不？傥乙?虻埂？ 它又那砬笪遥?┛职盐业貌坏健R坏┑梦矣职谅 ?挥梦？把我。

        心里？n愁这麽多，像有结子塞住它。

        如今那些？陶?撸？楹稳绱嗽熳？骸？ 大火正在？?猛?姓l能把它？绻猓亢蘸大那西周，竟被褒姒把它亡。

        久？咽？y?n？?遥?直魂？雨？碚勰ァJ参镆呀？装好？，？G？板？要破。

        你那什物要下，只？明人？椭?遥?？G你的？箱板，加固你的容？。

        ？念你的驾？人，不你的？中物。

        终於越过危险地，可你竟不以？橐狻？ 鱼？罕驹谡映剀S，如今在池也不？贰？v是伏深水中，仍然看得很明确。

        心里少？g多？n？]，想到？?鼙┡啊K有的是美酒，又有各种好菜肴， 左右？舍都和睦，又与亲戚十分好。

        念到我是孤？人，感到心痛多馈？ 小人也给他房屋，？陋之人给爵？。

        人民啥？右？]有，天赫ギ？鱼肉。

        最好过的是富人，？?？哀？z这孤？。

        古文在线翻译器

        养鹦鹉甚惠：鹦鹉吟了一首诗，献给了他。

        鹦鹉悲愁不肯吃食：“我本是山货店中鸟，鹩哥也说了同样的一首。

        鹩哥又说了些。

        ” 臬司有爱子。

        病笃，购以娱之，音清越不相上下，自歌曰：“我本山货店中鸟，不识台司衙内尊。

        最是伤心怀旧主，难将巧语博新恩。

        ”留之五日，苦口求归，自言道山梁货店市肆，乃返之山货店，垂颈气尽 万历年间事也。

        山梁货店的鹦鹉十分聪明，哀求回去，最后终于得到自由。

        两家店拿这两只鸟作比较，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。

        臬司的爱子，病的很重，不认识尊贵的臬司大人。

        我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。

        ”鹦鹉在臬司家中呆了5天。

        人问其故，曰：“彼音劣我，而黠胜我，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。

        东关口店铺的鹩哥，也会说话。

        料哥再挑与言，不答一字。

        贾人笼之以献。

        鹦鹉悲愁不食，开口便为所窃矣。

        东关口市肆有料哥，亦能言。

        两店携二鸟相较：鹦鹉歌一诗，料哥随和，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上...

        古文翻译南朝刘义庆《世说新语·任诞》原文及翻译。

       王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。

        或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良 久，直指竹曰：“何可一日无此君？” . 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。

        因起彷徨，咏 左思招隐诗。

        忽忆戴安道。

        时戴在剡，即便夜乘小舟就之。

        经宿方至，造门不前 而返。

        人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 王卫军云：“酒正引人着胜地。

        ” 王子猷出都，尚在渚下。

        旧闻桓子野善吹笛，而不相识。

        遇桓于岸上过， 王在船中，客有识之者云：“是桓子野。

        ”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛， 试为我一奏。

        ”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。

        弄毕， 便上车去。

        客主不交一言。

        王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。

        有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！” 王子猷住在山阴县。

        有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。

        眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。

        忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。

        船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。

        别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！” 卫将军王荟说：“酒正好把人引入一种美妙的境界。

        ” 王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。

        过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。

        这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。

        王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。

        ”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。

        吹奏完毕，就上车走了。

        宾主双方没有交谈一句话。

有没有一种软件可以将现代语翻译成古文的

       1. 有一款可以把白话文翻译成文言文的手机软件叫什么

        有一款可以把白话文翻译成文言文的手机软件叫百度翻译。

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2. 能把白话文翻译成文言文的翻译器是什么

        一、能把白话文翻译成文言文的翻译器是百度翻译。

        二、2011年7月，百度机器翻译团队打造的百度翻译正式上线。是一项免费的在线翻译服务，提供高质量中文、英语、日语、韩语、西班牙语、泰语、法语、阿拉伯语、葡萄牙语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、希腊语、粤语、文言文等语种翻译服务，致力于帮助广大用户跨越语言障碍，提供简单可依赖的服务。 2013年2月，正式推出百度翻译手机客户端。百度翻译APP是一款集翻译、词典、海量例句于一身的移动应用，独创实物翻译、涂抹翻译、语音翻译、文言文翻译等功能，引领翻译界潮流，能够随时随地、便捷的满足用户的翻译需求，是您生活、旅游、学习不可或缺的最佳帮手。

3. 把白话文翻译成文言文

        首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。

        其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。

        我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。

        这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。

        同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。

        文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。

        古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。

        所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。

4. 怎样把一篇白话文翻译成文言文

        将白话文翻译成文言文必须进行“再创作”，就是“重写”。

        为什么呢？需要从“翻译”说起。翻译是用“对象语言”即听者、读者所使用的语言，表达另外一种语言文字。

        其服务对象十分明确。人们将文言文翻译为白话文的过程，是面向“不懂文言文”的读者、听者作解释，从字词义到文意，以“准确”、“明了”为标准。

        只要翻译者具备足够的文言文知识即可。我们可以将这个过程表述为“化”。

        化难为易、化繁为简。然而，将白话文翻译成文言文，不同于两个语种之间的翻译，一开始就失掉了“服务对象”，无法对不存在的古代读者、听者解释现代白话文的字词在古文中的意义，无法将现代汉语语法规则介绍给古人。

        那么，只有将现代白话文的文意，依据文言文的词汇、语法规则，另外写成文言文。

5. 怎样把一篇白话文翻译成文言文

        首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。

        其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。

        再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。

        又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。

        这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。

在线文言文翻译器

       目前没有，古文的翻译很灵活，一个字多种含义，很难判断怎么翻译。

       文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

       实词

       如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。

       那么，如何积累和掌握文言文中的常用实词呢？基本步骤应该是：逐步积累，反复巩固，扩展延伸。同一个常用实词，在这篇课文复习到时，可以想一想其它课文中是否见过，如果其它课文中见过，再想一想，这篇课文和其它课文中出现的这同一个词用法是否相同。若用法相同，则巩固旧知识；若用法不同，看一看不同在哪里，有什么规律可循。用这种方法，既省时间，又见效果。

文言文古文翻译器在线转换

       没有翻译器，自己手工翻译

       父亲和孩子的亲近是天性，父母没有不对儿女慈爱的，只是怕孩子不孝顺。孝顺也可以不苛求，只希望能体会父母的心。比如父母望子成名，那就要发奋读书，不断上进；父母希望孩子学习经商，孩子就应当努力学习经营，专心一意，又比如父母害怕孩子生病，则孩子就要节制不良嗜好和欲望，保障身体健康；父母怕孩子贫穷，则孩子要爱惜钱财，成家立业；父母害怕孩子惹是生非，就应当平心静气，避免惹祸上身。就这样虽不算大孝，但也可以稍稍安慰父母之心，而不至于获罪。若有忤逆和不孝，有的以家贫为理由不赡养，有的因为对父母不满而产生憎恶和嫌弃，有的因为父母的督促而产生愠怒，有的因为父母的要求产生怨言，有的因为爱妻子而疏忽反省，有的因为钱财而忘本，敢于在父母面前犯这些事情的，千刀万剐也是轻的，族长要告诉当地县官，重重惩罚。一定要怀有一颗仁慈亲爱的心，要引导儿子走上人们所喜爱的道路，成家庭、社会、人民所喜爱的人！

       1. 文言文在线翻译器

        勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

        还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

        “汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

        这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧地名好像不对哦（*^__^*） ）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

        身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

       

2. 文言文在线翻译

        《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

        曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

        妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

        婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

        译成白话文，大意是：

        有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

        韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的***似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

        在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

        白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

        根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

        一，“受人之托，忠人之事”；

        二，“与朋友交，言而有信”；

        三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

3. 文言文在线翻译陆绩怀橘

        陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也.官至太守，精于天文，历法.绩年六，于九江见袁术.术令人出橘食之.绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地.术笑曰："陆郎作客而怀橘，何为耶 "绩跪对曰："是橘甘，欲怀而遗母."术曰："陆郎幼而知孝，大必成才."术奇之，后常称说.陆绩，是三国时期吴国人.官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上.袁术笑着说“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢？”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃！”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才！”袁术感到很惊奇，往后常常称道此事。

       好了，今天我们就此结束对“文言文现代文互翻译器”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。