诗经名句赏析_诗经名句佳句

诗经名句赏析_诗经名句佳句

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“诗经名句赏析”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

1.《《诗经·小雅》鹤鸣》注释、翻译、赏析

2.40首必考古诗词主题思想、名句赏析

3.《诗经》名句赏析

4.求《诗经·邶风·击鼓》中的名句、作者简介、整首诗的赏析

5.逝将去女,适彼乐土.《硕鼠》诗词原文赏析|名句解读

《《诗经·小雅》鹤鸣》注释、翻译、赏析

        《诗经·小雅》

        名句：它山之石，可以攻玉。

        导读

        本诗选自《诗经·小雅》，通篇采用比兴手法，为我国招隐诗之祖。

        原诗

       

        鹤鸣于九皋 ① ，声闻于野。

        鱼潜在渊，或在于渚 ② 。

        乐彼之园，爰有树檀 ③ ，其下维萚 ④ 。

        它山之石 ⑤ ，可以为错 ⑥ 。

        鹤鸣于九皋，声闻于天。

        鱼在于渚，或潜在渊。

        乐彼之园，爰有树檀，其下维榖 ⑦ 。

        它山之石，可以攻玉。

        注释

        ①九皋：曲折深远的沼泽。皋（ɡāo）：沼泽。②“鱼潜”二句：《正义》：“以鱼之出没，喻贤者之进退”。渚（zhǔ）：水中的小块陆地。③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。④萚（tuò）：落下的树叶。⑤它山：《郑笺》注“它山，喻异国”。它：别的，其他。⑥错：磨玉的石块。⑦榖（ɡǔ）：楮（chǔ）树。

        译诗

        白鹤鸣叫深泽里，鸣声响亮传四野。

        鱼儿潜游深水中，时而洲边来嬉戏。

        那个园林多可爱，紫檀高大朝天立，

        树下落叶铺满地。

        其他山上有石块，可以用它来磨玉。

        白鹤鸣叫深泽里，鸣声响亮上天宇。

        鱼儿游到小洲边，时而潜入深水去。

        那个园林多可爱，紫檀高大遮住天，

        树下楮树并肩立。

        其他山上有石块，可以用来磨美玉。

        赏析

        这首诗历来有不同的解读，从表面看是赞颂园林池沼的美丽，而深层次的意义则是劝告统治者任用在野的贤人。

        诗的前四句描述园林里池沼的美丽。在曲折深远的沼泽里，传来白鹤长长的鸣叫声；在深水中和小洲旁，有鱼儿在嬉戏。后四句写园中的树，高大的紫檀、低矮的楮树，各种林木有序地种满园中；池中还有从各地选来的奇石装饰，一切的安排布局都颇具匠心。从这些描述来看，诗中写的并非完全是自然的山水，而更像是人造的园林。从艺术发展的角度看，人们从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一种合乎逻辑的演变。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这种人工园林早在西周就已有了，这首诗可以算是提供了一个证据。

        而另一种解读则认为这首诗有着明显的讽喻义。诗篇通篇使用的都是比兴的手法，诗中所描述的白鹤、鱼儿、檀木、奇石等美景美物，皆暗喻当时社会上的贤人学士。《传疏》：“诗全篇皆兴也，鹤、鱼、檀、石，皆以喻贤人。”一方面，这些美景美物为谁而美？实际则是暗喻贤人学士在等待招贤；另一方面，这些贤人学士隐蔽在山野中，又无人发现，其深层次的意义则是劝告统治者任用在野的贤人。同时，也暗含有人们需要求贤自助、相互学习的意思。诗中的“它山之石，可以为错”和“它山之石，可以攻玉”已成为富有哲理的成语，其本意为借助其他山上的石头，可以用来琢磨玉器；别国的贤才可以成为本国的辅佐。现多用来比喻要善于利用能帮助自己改正缺点错误的外力和虚心向别人学习的态度。

40首必考古诗词主题思想、名句赏析

       1、《桃夭》

        桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

        桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。

        桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。

        译文 茂盛桃树嫩枝桠，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。

        茂盛桃树嫩枝桠，桃子结的肥又大。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。

        茂盛桃树嫩枝桠，叶子浓密有光华。这位姑娘要出嫁，和顺对待您全家。

       这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。每个新娘当时应该在想：既为你妻，定当与你一起孝顺父母，共同开创未来美好的生活。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

        2、国风·周南·关雎

        关关雎鸠，在河之洲。

        窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

        窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

        悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

        窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。

        窈窕淑女，钟鼓乐之。

        译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。

        长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

        追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

        长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

        长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

        分析：关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

        3、摽有梅

        摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

        摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

        摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

        分析：这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢!这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱!而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白!我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。

        4、诗经·国风·邶风

        静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

        静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

        自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。

        分析：漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。她送给诗作者一支“彤管”(红色的笔管)和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。

        5、《子矜》 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音?

        青青子佩，悠悠我思，纵我不往， 子宁不来?

        佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。

        诗词译文

        青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。　纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信?　青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。　纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来?　我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。　一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

        诗词鉴赏

        这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

        6、《蒹葭》 《诗经·国风·秦风》

        蒹葭(jiān jiā)苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。

        溯(sù)洄(huí)从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

        蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄(méi)。

        溯洄从之，道阻且跻(jī)。溯游从之，宛在水中坻(chí)。

        蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。

        溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。

        (1)、关于诗经的爱情名句及赏析大全 (2)、诗经里的爱情名句经典语录70条 (3)、形容女子美貌的优美诗句诗经60条 (4)、诗经造句,用诗经造句 (5)、蒹葭出自诗经哪部分 (6)、采薇选自诗经中什么 (7)、诗经又称作什么 (8)、诗经以几言诗为主 (9)、诗经在我国的地位是什么 (10)、离骚和诗经并称什么

        译文

        河畔芦苇苍苍碧色，那是白露凝结成霜。

        我那日思夜想的人啊，她就在河水对岸一方。

        逆流而上去追寻她，那道路却是险阻而又漫长。

        顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水的中央。

        河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。

        我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸一边。

        逆流而上去追寻她，那道路坎坷艰险难攀。

        顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在沙洲中间。

        河畔芦苇更为繁茂啊，那清晨白露依然逗留。

        我那苦苦追求的人，她就在河水对岸一头。

        逆流而上去追寻她，那道路险阻迂回难走。

        顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。 ;

《诗经》名句赏析

       1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

       ——了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

       2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

       ——为人却没有道德,不死还有什么意思。（如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢！

       3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

       ——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

       4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

       ——别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

       5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

       ——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

       6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

       ——上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。

       7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

       ——自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

       8、从善如登，从恶如崩。（国语）

       ——顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落，比喻学好很难，学坏极容易。

       9、多行不义必自毙。（左传）

       ——不义的事情干多了，必然会自取灭亡。

       10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

       ——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。

       11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

       ——人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，没有比这更好的了。

       12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 （老子）

       ——了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正有智慧;能够战胜他人只能算是有力，能够战胜自己的才能算是真正的强者。

       13、信言不美，美言不信。 （老子）

       ——美丽的语言是不可信，而可信的的话不一定是好听的；真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。

       14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

       ——福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

       15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

       ——合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。并告诫我们因脚踏实地，从小事做起！

       16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

       ——天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

       17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

       ——是指自己所不愿意要的，不要强加于人。

       18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

       ——谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

       19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

       ——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

       20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

       ——大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。

       21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

       ——只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从；只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。

       22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

       ——聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

       23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

       ——谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。

       24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

       ——知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

       25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

       ——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。100句经典古诗词名句及解释鉴赏100句经典古诗词名句及解释鉴赏。

       26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

       ——当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

       27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

       ——三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

       28、大道之行，天下为公。（礼记礼运）

       ——天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。

       29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）

       ——不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

       30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

       ——经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。

       31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

       ——一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨、雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，人若是不学习，就不懂礼，不能成才。

       32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

       ——在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

       33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

       ——比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。

       34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）

       ——读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

       35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

       ——忧愁患难可以磨练人使之得以生存，安逸享乐可以使人陷于怠惰导致死亡！

       36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

       ——指站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

       37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

       ——人民放在第一位，国家其次，君在最后。

       38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

       ——不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

       39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

       ——有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

       40、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

       ——不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。

求《诗经·邶风·击鼓》中的名句、作者简介、整首诗的赏析

       导语：《诗经》是我国第一部诗歌总集，涵盖了周朝生活的许多方面。下面是我收集整理的'《诗经》名句，欢迎大家阅读参考!

        1、青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ?诗经 《子矜》

        2、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ?诗经 《诗经》

        3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ?桃夭 《诗经》

        4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 《诗经》

        5、今夕何夕，见此良人。 《诗经》

        6、不愧于人，不畏于天。 《诗经》

        7、桃之夭夭，灼灼其华;之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实;之子于归，宜其室家。 《诗经》

        8、式微，式微，胡不归? 《诗经》

        9、德音莫违，及尔同死。 《诗经》

        10、它山之石，可以攻玉 《诗经》

        11、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》

        12、岂曰无衣?与子同袍! 《诗经》

        13、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 《诗经》

        14、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》

        15、维以不永伤，维以不永怀。 《诗经》

        16、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ?诗经 《诗经》

        17、琴瑟在御，莫不静好。 《诗经》

        18、终温且惠，淑慎其身。 《诗经》

        19、国风?郑风?出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》

        20、"蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ?诗经 《诗经》"

        21、国风?卫风?淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》

        22、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风?击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》

        23、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经》

        24、夜如何其?夜未央。 《诗经》

        25、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经》

        26、正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年 《诗经》

        27、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 《王风?黍离》 知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)? 《诗经》

        28、有美一人，清扬婉兮。 《诗经》

        29、邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》

        30、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 《诗经》

        31、靡不有初，鲜克有终。 《诗经》

        32、如月之恒，如日之升。 《诗经》

        33、七月流火，九月授衣。 《诗经?国风?豳风》

        34、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》

        35、一日不见，如三秋兮! ? 《诗经》

        36、愿一日，有女同车，颜如舜华。 ?诗经 《诗经》

        37、关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ?佚名 《诗经》

        38、知我如此，不如无生。 《诗经》

        39、褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》

        40、岂不尔思，子不我即 《诗经》

        41、招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ?诗经 《诗经》

        42、夫妻好合，如鼓琴瑟。 《诗经》

        43、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。 《诗经》

        44、子不思我，岂无他人? 《诗经》

        45、小雅?瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《诗经》

        46、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 《诗经》

        47、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》

        48、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风?淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》

        49、琴瑟在御，岁月静好。 《诗经》

        50、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。 《诗经》

        51、婴其呜矣，求其友声 。 《诗经》

        52、执子之手，与子偕老。 《诗经》

        53、"纵我不往,子宁不嗣音 《诗经》"

        54、欢日尚少，戚日苦多 何以忘忧，弹筝酒歌 《诗经》

        55、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 《诗经》

        56、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《诗经》

        57、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 《郑风?风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢? 《诗经》

        58、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经》

        59、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚 《诗经》

        60、"出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。 《诗经》"

        61、君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何? 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也! 《诗经》

        62、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。 《诗经》

        63、绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已! 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡! 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮! 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心! 《诗经》

        64、江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 《诗经》

        65、哀哀父母，生我劬(音渠)劳。 《诗经》

        66、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来? 《诗经》

        67、鸿雁于飞，肃肃其羽。 《诗经》

        68、害浣害否，归宁父母。 《诗经》

        69、国风?桧风?隰有苌楚 隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知! 隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家! 隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室! 《诗经》

        70、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 《诗经》

逝将去女,适彼乐土.《硕鼠》诗词原文赏析|名句解读

       诗经·邶风·击鼓》赏析

       《诗经·邶风·击鼓》译注

       『咀华庐』整理

       题解： 卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。

       原 文 译 文 注 释

       击鼓其镗1，

       踊跃用兵2。

       土国城漕3，

       我独南行。

       从孙子仲4，

       平陈与宋5。

       不我以归6，

       忧心有忡7。

       爰居爰处8？

       爰丧其马？

       于以求之9？

       于林之下。

       死生契阔10，

       与子成说11。

       执子之手，

       与子偕老。

       于嗟阔兮12，

       不我活兮13。

       于嗟洵兮14，

       不我信兮15。 敲鼓声音响镗镗，

       鼓舞士兵上战场。

       人留国内筑漕城，

       唯独我却奔南方。

       跟从将军孙子仲，

       要去调停陈和宋。

       长期不许我回家，

       使人愁苦心忡忡。

       安营扎寨有了家，

       系马不牢走失马。

       叫我何处去寻找?

       原来马在树林下。

       “无论聚散与死活”，

       我曾发誓对你说。

       拉着你手紧紧握，

       “白头到老与你过”。

       叹息与你久离别，

       再难与你来会面。

       叹息相隔太遥远，

       不能实现那誓约。 1.镗(tánɡ堂):鼓声。其镗,即"镗镗"。

       2.踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。兵:武器,刀枪之类。

       3.土国:或役土功于国。漕:地名。

       4.孙子仲:卫国大夫。

       5.平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋:诸侯国名。

       6.不我以归:即不以我归。

       7.有忡:忡忡。

       8.爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。丧:丧失,此处言跑失。爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。

       9.于以:于何。

       10.契阔:聚散。契,合；阔,离。

       11.成说:成言也犹言誓约。

       12.于嗟:即"吁嗟",犹言今之哎哟。

       13.活:借为"佸",相会。

       14.洵:远。

       15.信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。

       赏析

       《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

       第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

       第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

       第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

       第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：

       执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”

       这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

       第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

       诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。

        硕鼠

        《诗经·魏风》

        名句：逝将去女，适彼乐土。

        导读

        《硕鼠》是魏国的一首民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗。

       

        原诗

        硕鼠硕鼠①，无食我黍②！

        三岁贯女③，莫我肯顾。

        逝将去女④，适彼乐土。

        乐土乐土，爰得我所⑤！

        硕鼠硕鼠，无食我麦！

        三岁贯女，莫我肯德⑥。

        逝将去女，适彼乐国⑦。

        乐国乐国，爰得我直⑧！

        硕鼠硕鼠，无食我苗！

        三岁贯女，莫我肯劳⑨。

        逝将去女，适彼乐郊。

        乐郊乐郊，谁之永号⑩！

        注释

        ①硕鼠：田鼠，这里用来比喻贪得无厌的剥削者和统治者。②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类。③三岁：多年。三：非实指，泛指多数。贯：侍奉。女：同“汝”，指统治者。“三岁贯女”就是说侍奉你多年。④逝：通“誓”。去：离开。⑤爰：于是，在此。所：处所。⑥德：恩惠。⑦国：域，即地方。⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同“值”。⑨劳：慰劳。⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊，哭嚎。永号：马瑞辰《通释》注“犹永叹也。”

        译诗

        大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的黍！

        我多年来侍奉你，你对我都不照顾。

        我发誓要离开你，奔向心中的乐土。

        那乐土啊那乐土，才是我的安居处！

        大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的麦！

        我多年来侍奉你，你对我都不顾念。

        我发誓要离开你，到那乐国有仁爱。

        那乐国啊那乐国，才是可爱的世界！

        大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的苗！

        我多年来侍奉你，你对我都不犒劳。

        我发誓要离开你，奔向快乐的野郊。

        那乐郊啊那乐郊，谁还长久地哭号！

        赏析

        《硕鼠》以老鼠比喻贪得无厌的奴隶主，表达对奴隶主剥削和压迫的强烈愤恨和反抗，表达了建立“乐土”、“乐国”的美好理想。

        诗共三章，每章都以“硕鼠硕鼠”开头，不但形象地刻画了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太强了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”、“无食我麦”到“无食我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌和奴隶们被剥削的深重。从“三岁贯女，莫我肯顾”、“莫我肯德”到“莫我肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主对奴隶却没有丝毫的同情和怜悯，他们残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。从“逝将去女，适彼乐土”、“适彼乐国”到“适彼乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。

        这首诗纯用比体，特点是以物拟人。借喻是其主要表现方法，被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，使诗篇既委婉又富于形象性。全诗采用重叠的结构方式和重复、呼告等修辞手法，并以命令的语气发出警告，反复唱叹，使感情表达得十分强烈，富有感染力。

       好了，今天关于“诗经名句赏析”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“诗经名句赏析”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。