小石潭记细思极恐_小石潭记细思极恐视频

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       作为小石潭记细思极恐话题的专家，我对这个问题集合感到非常兴奋。我会按顺序逐一回答每个问题，并尽量提供全面而准确的信息，以便为大家带来更多的启发和思考。

1.小石潭记课后反思

2.小石潭记作者离开小石潭的真正原因是什么

3.永州八记的注释以及译文

4.初中语文课件：《小石潭记》

5.好看的文言文片段

6.求几个古诗文的翻译及注解

小石潭记课后反思

        《小石潭记》是一篇充满诗情画意的山水游记，作者描绘小石潭的石、水、游鱼、树木，着力渲染了凄寒幽邃的气氛，今天，我为大家带来了小石潭记课后 反思 ，希望大家喜欢!

        小石潭记课后反思篇1

        《小石潭记》不仅生动地描写了小石潭美静秒的景沟，还抒发了作者贬官后孤忧愤之情。在这个教学环节中，我就以一首古筝乐曲为突破口，让学生在音乐中思考：这段乐曲能为课文朗诵配乐吗?因此，学生在听音乐的过程中，就得结合课文的写作背景及作者的身世去思考，去品评：这段乐曲表现怎样的感情?它与课文思想内容相吻合吗?它能体现作者的思想感情吗?在这里，音乐成为了一个媒介，在时缓时疾的古筝乐曲声中，不似乎看到了作者孤独的身影，触摸感受到了作者悲凉愤懑的心情。音乐拉近了学生与作者的距离，引导学生走进文中创设的情境，与作者的感情形成了共鸣。

        《小石潭记》的教学设计，以“画”和“音乐赏析”作为突破口，力图给学生营造读出个人体验和感情的环境，给学生自由展示的空间，以达到景在画中现，情在曲中悟的目的。因此，只有善于找到突破口，才能更好地引导学生走进文本的深处。才能让 散文 教学更活，更美，更精采。

        小石潭记课后反思篇2

        《小石潭记》是一篇充满诗情画意的山水游记，作者描绘小石潭的石、水、游鱼、树木，着力渲染了凄寒幽邃的气氛，借景来抒发自己在贬居生活中悲凉凄苦的情感。我认为像这样语言优美，脍炙人口的名篇佳作，能够激起学生对古典文学的 爱好 ，陶冶他们的审美情操。于是我决定教学本文时以情感人，重点体会 文章 的写景抒情的 方法 。于是我以导游的身份，以课后练习一 “发现石潭——潭中景物——小潭的源流——潭中的气氛”为线索，引导学生和我一同游览小石潭。

        由此我也明白了文言文教学决不能忽视文言字、词、句式和常用语法理解，必须重视培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。只有学生真正读懂了课文，才能在学习《小石潭记》这样富有情韵，语言优美的作品时，能积极主动的去思考，去想象，才会在脑海里呈现山水的本真性灵。才会透过语言文字看到活泼的绿色，感受到作者笔下那个空灵、静谧，甚至有几分神秘的小石潭景色。从而更好地体会作者的感情。

        小石潭记课后反思篇3

        课前我从网上下载了本文的课件，让学生分组观看。课堂上我激情满怀，联系作者的身世遭遇大谈乐和忧的心态变化，引导学生从“动与静”、“音形色”、“景与情”等角度解读课文，津津乐道作者高超的写景艺术。讲的时候自我感觉非常良好，同学们也听得津津有味，非常投入。我还精心设计了拓展延伸练习：当地政府要把小石潭所在地开发成旅游盛景区，如果请你作为设计师来设计景点，你会怎样设计?学生 创新思维 的火花被点亮了：“幽竹阁”、“玉佩泉”、“翠蔓廊”、“观鱼台”、“望溪亭”……争先恐后的发言，掀起了课堂教学的高潮。

        可是第二天早读，却发现同学们断句不准，朗读尚成问题，更不用说背诵了。对一些字词理解也有误，虽然进行了补救，但教学效果很不理想。反思良久，明白了我的失误在于：

        没有从学生的实际情况出发，他们毕竟只是初二的学生，又是普通班 ,基础薄弱，且缺乏良好的自学习惯;第二、忽视了文言文教学诵读这个基本环节，导致学生基础知识掌握不牢和基本能力训练方面缺失，丢掉了最基本的“抓手”。现代人总会对文言形式的语言感到遥远而且陌生。这首先从心理上加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字、词、句式和常用语法理解的难度。我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“ 跨过”，而是“穿过”。

        也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。这就要求我们要从培养语感入手，增强学生对文言语言的感受能力。理解字面意义是前提，决不能忽略这个前提。因此在教学中我们应该首先指导学生借助注释和工具书，理解词义，读懂文章内容，养成初步的文言语感。其次我们应该在教学中激发学生的阅读兴趣，指导阅读方法，培养阅读习惯，形成诵读能力。通过反复的诵读，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。

        只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。这一切学生都必须切切实实地“经历”才行。

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        ★ 小石潭记反思总结

        ★ 小石潭记反思小结

        ★ 小石潭记课文反思

        ★ 小石潭记反思范文

        ★ 教师个人文言文教学反思

        ★ 初中语文教学叙事

小石潭记作者离开小石潭的真正原因是什么

       1. 描写旅行的文言文有哪些

        1、柳宗元《小石潭记》 原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

        伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

        青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

        佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

        译文：从一个小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水的声音，很像人们身上佩戴的配饰发出的声音。心里感到高兴，砍一个竹子，开辟出一条小道，沿着路走下去，看到水潭，潭水格外清凉。

       

        石头的底，靠近岸边，石头有些部分露出水面，成为了水中的高地、小岛、岩石等型装。数目青青翠翠，遮掩着经络，互相缠绕着，参差不齐、随风飘动，潭中的鱼儿游来游去，一百多条，阳光照下来，鱼的影子映在岩石上，一动不动，忽而又游向远处，来来往往，好似与游玩的人们相互取乐。

        （唐顺宗永贞元年，柳宗元伐竹取道、旅游看山看水，通过描写景物抒发当时的心情。） 2、欧阳修《醉翁亭记》 节选：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

        野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

        译文：太阳出来，树林中的雾散去，云彩拢过来，山里或暗或明，山林中早晚的美景，野草开花了，散发出芬芳的香气，树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，水面底下去，石头露出来，四季景色不同，乐趣无穷。 （北宋文学家欧阳修创作的一篇散文，宋仁宗庆历五年，欧阳修到滁州做了两年知州，醉翁亭记描写知州的秀美景色。）

        3、范仲淹《岳阳楼记》 节选：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

        此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 译文：我观看巴陵郡的美好景色，在洞庭湖。

        远处是山，吞吐长江的水，浩浩荡荡，无边无际，一天里天气变化，气象万千。这就是岳阳楼的景色，前人记述已很详细了，向北是巫峡，向南面是潇水和湘水，来往的诗人对汇集到这个地方，赏景抒发心情吧？ （北宋文学家范仲淹应邀，写《岳阳楼记》） 4、王羲之《兰亭集序》 节选：是日也，天朗气清，惠风和畅。

        仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 译文：这天，天气晴朗，清新，风儿暖和，欢畅，抬头看，天空大无边，向下俯瞰，地大物博品类丰富，游玩开怀畅快，尽情享受音乐乐趣，实在多快乐呀。

        （东晋时，王羲之与友人，今天浙江绍兴兰亭写的诗。） 5、王安石《游褒禅山记》 节选：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

        由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。 译文：从这里向下有一个山洞，平坦而空阔，山泉流出，在这里游览，题记的人很多，这就是前洞，山上五六里有个洞，幽深样子，打探深度，就是喜欢探险的人也未必走到尽头，就是后洞。

        （ 北宋王安石在回家途中游玩了褒禅山写的游记。） 6、袁宏道《满井游记》 节选：廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。

        高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。 译文：22日天气暖和，与几个友人出东直门，到满井。

        柳树很高，位于堤旁，土地湿润，以往空阔开朗，好像是天鹅。 （慢井是明清时北京近郊的一个风景区，作者袁宏道写的一篇记游小品。）

        7、钱谦益《黄山游记》 节选：山极高则雷雨在下，云之聚而出，旅而归，皆在腰膂间。每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。

        久之，滃然四合，云气蔽翳其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝。

        山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也。 译文：黄山很高，云从山中涌出，旅游一番又回到山中，都在山腰间，望见山峰，白云似飘带，不能达到顶峰，过了一段时间，云气弥漫，遮住天空，山峰在白云上，铺展开云朵，望去就像天海，一下子又散开，好似野鸭和兔子，顷刻间跑得无影无踪，黄山耸立在云层外，天空辽阔，云无所依。

        8、柳宗元《小石城山记》 节选：自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。 译文：从西山路口一路向北走，越过黄茅岭向下，有两条道，一个朝西，走过去什么也没有，一个是偏北方向走到东，不到四十丈，路就被一条河挡住，积石横档在路尽头。

        （柳宗元到永州担任司马后，旅游时写的。） 9、苏轼《记承天寺夜游》 节选：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

        何夜无月？何处无竹柏？ 译文：月光洒在庭下，好像积满了清水一样透明。水中的海藻纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。

        （苏轼描写了黄州旅游的景色。）。

2. 描写旅行的文言文有哪些

        1、柳宗元《小石潭记》原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

        伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

        青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

        佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

        译文：从一个小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水的声音，很像人们身上佩戴的配饰发出的声音。心里感到高兴，砍一个竹子，开辟出一条小道，沿着路走下去，看到水潭，潭水格外清凉。

        石头的底，靠近岸边，石头有些部分露出水面，成为了水中的高地、小岛、岩石等型装。数目青青翠翠，遮掩着经络，互相缠绕着，参差不齐、随风飘动，潭中的鱼儿游来游去，一百多条，阳光照下来，鱼的影子映在岩石上，一动不动，忽而又游向远处，来来往往，好似与游玩的人们相互取乐。

        （唐顺宗永贞元年，柳宗元伐竹取道、旅游看山看水，通过描写景物抒发当时的心情。）2、欧阳修《醉翁亭记》节选：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

        野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

        译文：太阳出来，树林中的雾散去，云彩拢过来，山里或暗或明，山林中早晚的美景，野草开花了，散发出芬芳的香气，树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，水面底下去，石头露出来，四季景色不同，乐趣无穷。（北宋文学家欧阳修创作的一篇散文，宋仁宗庆历五年，欧阳修到滁州做了两年知州，醉翁亭记描写知州的秀美景色。）

        3、范仲淹《岳阳楼记》节选：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

        此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？译文：我观看巴陵郡的美好景色，在洞庭湖。

        远处是山，吞吐长江的水，浩浩荡荡，无边无际，一天里天气变化，气象万千。这就是岳阳楼的景色，前人记述已很详细了，向北是巫峡，向南面是潇水和湘水，来往的诗人对汇集到这个地方，赏景抒发心情吧？（北宋文学家范仲淹应邀，写《岳阳楼记》）4、王羲之《兰亭集序》节选：是日也，天朗气清，惠风和畅。

        仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：这天，天气晴朗，清新，风儿暖和，欢畅，抬头看，天空大无边，向下俯瞰，地大物博品类丰富，游玩开怀畅快，尽情享受音乐乐趣，实在多快乐呀。

        （东晋时，王羲之与友人，今天浙江绍兴兰亭写的诗。）5、王安石《游褒禅山记》节选：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

        由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。译文：从这里向下有一个山洞，平坦而空阔，山泉流出，在这里游览，题记的人很多，这就是前洞，山上五六里有个洞，幽深样子，打探深度，就是喜欢探险的人也未必走到尽头，就是后洞。

        （ 北宋王安石在回家途中游玩了褒禅山写的游记。）6、袁宏道《满井游记》节选：廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。

        高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。译文：22日天气暖和，与几个友人出东直门，到满井。

        柳树很高，位于堤旁，土地湿润，以往空阔开朗，好像是天鹅。（慢井是明清时北京近郊的一个风景区，作者袁宏道写的一篇记游小品。）

        7、钱谦益《黄山游记》节选：山极高则雷雨在下，云之聚而出，旅而归，皆在腰膂间。每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。

        久之，滃然四合，云气蔽翳其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝。

        山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也。译文：黄山很高，云从山中涌出，旅游一番又回到山中，都在山腰间，望见山峰，白云似飘带，不能达到顶峰，过了一段时间，云气弥漫，遮住天空，山峰在白云上，铺展开云朵，望去就像天海，一下子又散开，好似野鸭和兔子，顷刻间跑得无影无踪，黄山耸立在云层外，天空辽阔，云无所依。

        8、柳宗元《小石城山记》节选：自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。译文：从西山路口一路向北走，越过黄茅岭向下，有两条道，一个朝西，走过去什么也没有，一个是偏北方向走到东，不到四十丈，路就被一条河挡住，积石横档在路尽头。

        （柳宗元到永州担任司马后，旅游时写的。）9、苏轼《记承天寺夜游》节选：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

        何夜无月？何处无竹柏？译文：月光洒在庭下，好像积满了清水一样透明。水中的海藻纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。

        （苏轼描写了黄州旅游的景色。）。

3. 文言文版游记

        游褒禅山记 （宋） 王安石

        褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

        其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈

        难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

        于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

        余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

        四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

4. 知道古文写游记的有哪些

        环滁皆山也。

        其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

        峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。

        名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

        醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

        若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

        朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 译 文 环绕着滁州城的都是山。

        它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。

        山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。

        给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。

        醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。

        野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。

        岳 阳 楼 记 作者：范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。

        乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

        予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

        此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。

        然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

        至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

        嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

        然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 译 文 宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。

        到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。

        嘱托我写一篇文章来记述这件事。我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。

        它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

        前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。

        在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。

        有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

        这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。

        唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日（1046年后 赤 壁 赋 作者：苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。

        霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

        已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，。

5. 导游词,一张就行,最好是和八,九年级文言文对应的景点

        各位尊敬的旅客朋友们，早上好，今天由我带领您参观小石潭。

        大家请看身边的这个小丘，虽然小，但却是景色宜人。四周郁郁葱葱，人烟依然很稀少。

        大家跟着我一起往西走。大家请闭上眼睛，知大家有没有听见什么？有些像佩与环相互碰撞的清脆声。

        现在请随我顺着这条小路下去，让我们来一探究竟。现在我们所看到的小潭就是大家刚才听到的清脆声的发源地。

        大家可以看到，这小潭的潭底，是以一整块石头做成的，大家现在可以走近些，但小心脚下不要滑倒。这小潭的潭底有些地方已经凸出来了，就像海上的岛屿，水中的平地一样。

        这个小潭里大约有一百来条鱼，因为水太清澈，所以看上去好像在空中游动，也没有什么依靠。早上阳光照到水底，鱼的影子就会映在水底的石头上，有些鱼懒得一动也不动，但有时却突然间的游走，马上又游回来，好像在跟大家开玩笑似的。

        请大家顺着小潭向西南方望去，就会看到一条小溪，这条小溪便是这潭水的来源，这小溪曲曲弯弯，有时能看见有时却不能看见，因为多年水流的冲击它的两岸早已参差不齐，像犬牙一样。这个小潭不仅谭美，周围的景色也很美。

        它的四面被竹子和树木层层环绕，如果一个人来到这里，就会感觉到它独有的清静，让人心旷神怡。在这里呆久了，就会感觉到它独有的魅力——让人抛去心中一切的杂念，感觉就像在仙境中一样，没有让人喘不过气的压力，没有让人头疼的事业，倍感轻松，心也静了下来，这里一切的一切都是那么美好。

        我为大家介绍了这么多，不知有没有人知道这里是哪位名人笔下的景色？对了这就是“唐宋八大家”之一——柳宗元笔下的小石潭。 好了时间不早了，我们要告别这美丽的景色，到下一个景区去了。

6. 请大家帮我写一篇关于游玩的古文

        从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

        伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

        青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

        日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

        潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

        坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

        同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

7. 200字文言文游记

        惠风和畅，天朗气清，吾随父母赴红山公园游玩.红山公园姿奇景胜、书香气浓郁，使古迹与现代建筑和谐相融，加之惊险 *** 之游乐设施，故倍受乌市市民青睐.红山者，乌市之标志景观也，其高900米有余，以其紫砂岩之构与赭红外观而得“红山”之名.红山之貌，有如巨龙之横卧西山，巨龙之头探于乌鲁木齐河.吾三人至于公园，举目四望，满目青翠.取道其中，游赏大佛寺，留影于门前.又至摩天轮处.坐于摩天轮，目视窗外，景色怡人，视野独特.吾母恐高而紧闭其眼，紧抓吾之臂，其胆小之状使吾忍俊不禁.少顷，至于红山顶部，只见林则徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒铜鼎”.稍稍趋上，可见红山之巅——红山塔，其砖红外表，与人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宫”，其长400于米，其中阴森恐怖，塑像目眦狰狞，所述之景皆为生死轮回，因果报应，或剖心，或剜目.愈入其中，愈觉寒气袭人，瘆目惨象与鬼魅之声愈使人惊悚.自地宫出，感受颇深.善有善报，恶有恶报，自古之理也.斯吾红山之行，实为欢愉充实.。

8. 写出去游玩的古文

        醉翁亭记

        朝代：宋代

        作者：欧阳修

        原文：

        环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

        若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

        至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

        已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

永州八记的注释以及译文

       生活环境太过凄清，寂静，不可以久居，所以才离开小石潭。

       小石潭记原文：

       从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

       潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

       坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

       同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

       白话翻译：

       从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。

       砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。

       潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。

       向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。

       我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。

       一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。

扩展资料：

       小石潭记构思新巧，结构严谨。作者以游踪为序，采用移步换形、依序写景的手法组织材料。写小石潭，先写“声”（水声），后写“形”（潭中景物），写潭中景物又先写“近观”（水、石、树、鱼），后写“远望”（水源），最后概写环境，引发感触。

       这种构思既新颖，又自然，真是匠心独具。文章按游览顺序，先写发现小石潭，然后描写潭中景物（水、石、树、鱼），再写小潭源流（溪身、溪岸）及潭中气氛，最后记录了同游者，使全篇游记结构完整。

       寓情于景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。在对景物描绘中结合着作者自身的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀。这远离尘世的小石潭虽充满了生机──“闻水声，如鸣佩环”，但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己的遭遇相同，触景伤情。

       作者离开国都长安来到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不习惯。因此，他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。此刻过于清冷的环境更容易激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。

初中语文课件：《小石潭记》

       永州八记》考释

       作者：刘继源

       单位：湖南永州四中

       一、内容摘要：

       本文运用地理学关于地貌、地质、水文、生态等方面的基本知识及本人对永州历史地理长期进行野外考察及地方志的研究，发现《永州八记》几种版本有多处错字、衍文及标点与地理事实不符，其注释、说明及译文有失真失实之处。本文对八记分别进行了力所能及的考释，为柳学研究及爱好者提供一些参考。

       二、关键词：

       永州、西山、钴?潭及钴?潭西小丘、小石潭、袁家渴、石渠及石涧、小石城山

       三、作者姓名：刘继源

       四、工作单位：永州市第四中学

       五、职 称：中学高级教师

       六、通讯地址：湖南省永州市第四中学

       七、邮 编：425000

       八、电 话：0746-8331206

       作者简介

        刘继源，1924年出生，湖南省东安县人。1949年前肆业原国立师范学院史地系。从事中学史地教学数十年。湖南省地理学会会员，湖南省地理教研会第二届理事会理事，中学高级教师。1986年退休后继续从事柳学研究，写有柳宗元诗文研究论文30余篇，永州柳宗元研究会理事。

       目 录

        <一>、关于《始得西山宴游记》的几个问题 3

        <二>、《钴?潭记》、《钴?潭西小丘记》的几处考释 8

        <三>、《小石潭记》释疑 13

        <四>、袁家渴景物特征的探讨 17

        <五>、《石渠记》与《石涧记》几处注释的质疑 20

        <六>、《小石城山记》注释质疑 24

       <一>

       关于《始得西山宴游记》的几个问题

       始得西山宴游记 柳宗元

        自余为人，居是州，恒惴?。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所及，梦亦同趣，觉而起，起而归。以为凡是州山水之有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

       今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

       其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与浩气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。

        引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。

       一、西山的位置

        到永州探寻柳迹的人，对于柳宗元在元和四年九月宴游的西山，具体指永州城西哪座山峰，说法不一，因此怅然无所适从。近年出版的几种有关永州旅游和地方志的书籍，关于西山的确切位置都失实。现在旅游业随着市场经济的发展正在兴起，海内外来永州旅游的人逐年增多。对于柳宗元著名的《永州八记》中的第一篇游记《始得西山宴游记》的西山，若点画错了坐标，既不利理解和欣赏柳文，又不利于发掘和建设永州市的旅游资源，更严重的是贻笑大方。当前有必要还西山的本来面貌以正视听。

        三湘揽胜丛书《永州之野》在《柳宗元九记遗址》一文中说：“西山，指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里之起伏山丘，即今粮子岭一带。柳文‘穷山之高而止’的西山，指的现在永州市水厂建新房的山头。”（注：这个山头就是粮子岭）该书尾页附有《永州城区图》，图上也是将西山注记在粮子岭。又《湖南省永州市地名录》云：“据《柳河东全集》载柳宗元两次游西山：一为元和四年九月二十八日，其地即今粮子岭，写有《始得西山宴游记》。一为元和八年秋天，有《与崔策登西山诗》，诗中极言其高”。今柳子庙内陈列的永州城区地形模型，也是将西山定位在愚溪左边的粮子岭。柳宗元诗文中根本没有“西山指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里之起伏山丘，即今粮子岭一带”的记载。

        我认为当前确定柳宗元贬永游踪遗址位置的原则，只能根据柳宗元有关诗文的原句来定位，结合野外地理考察进行论证。至于古今学者的注释、说明，专家的著作及论文，地方志及老人们的传说等，都只能供参考，绝对不能作为定位的根本依据。原来习惯及传说中弄错了的，我们有责任将它改正。在研究方法上，我们应摈弃孤立、静止、片面的观点和方法，采用联系、发展、全面的观点和方法。这样，就可以有比较、有鉴别；实行去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼；不固执个人偏见，服从事实；经过集思广益，虚心诚恳地论证，真理是愈辩愈明的，我相信肯定会得出完全符合柳文原意的正确结论。

        对照柳宗元诗文，本人几次亲临考察，我认为上述几种著作将《始得西山宴游记》的西山定位于粮子岭是不符合柳文原意的。柳宗元宴游的西山，绝不是今天粮子岭，而是位于柳子祠后那座最高的山峰，她位于愚溪下游北岸。这个山峰最符合柳文所描写的西山之“特立”。理由是：

        1、柳宗元元和四年九月二十八日登西山是缘冉溪（即愚溪）“攀援而登”，“穷山之高而止”。西山南侧临近冉溪及东侧临近潇水最陡峻。西坡靠近黄茅岭最平缓。位于冉溪南边的粮子岭的北侧山势海拔较低，故由冉溪上岸登临，则无需攀援。粮子岭是一条山脊宽平，可以耕作居住的低矮山冈。柳子祠后的西山孤峰特立，海拔较高，登高而望，可以极目远眺，看到数州的土壤皆在衽席之下。若站在低矮的粮子岭上，完全不可能有上述体会。

        2、当时柳宗元暂住在永州东山法华寺内，该寺西亭的西方对面那座山峰恰是今柳祠后的那座最高的圆顶山峰，而不是今粮子岭。正由于这座山高峻挺拔，孤峰兀立，不同凡响，才引起柳宗元“指异之”。至于低矮宽平的山冈粮子岭有什么值得“指异之”呢？！根据柳文“望西山，始指异之”及“始得西山宴游”的原意，可以说西山之名是因柳宗元写《始得西山宴游记》而得名的。至于柳子庙为什么建于西山麓愚溪边，未作考证。

        3、在《与崔策登西山》诗中有：“连袂度危桥，萦迥出林杪，西山极远目，毫末皆可了。”元和八年柳宗元已移居愚溪下流东南隅的愚溪草堂，他与崔策早晨登西山即是从这里出发的。踏着草地上露水，两人互相挽着衣袖度过横架在愚溪上的简易木桥（注：指危桥），萦迥（注：这次他们没有直接由西山南侧攀援登山，而是绕道西北走，经黄茅岭，再折向东，徐徐穿过林带，然后登上西山，即“出林杪”）。若将西山定位于粮子岭，则由柳子草堂出发，一是没有危桥可度，二是不必萦迥出林杪。因为草堂就在粮子岭北麓，可径直走上缓坡即到山脊。

        4、明末伟大旅行家徐霞客1436年3月到永州寻访柳迹，经过访问和实地考察后，肯定柳宗元宴游的西山“当即柳子祠后圆峰高顶，今之护珠庵者是”。“又闻护珠茶庵之间有柳子崖，旧刻诗篇甚多，则是山之为西山无疑”。（见《徐霞客游记》卷二下《楚游日记》）

       二、西山的怪特

        综上所述，西山应是柳子祠后面的那座最高的圆顶山峰已无疑义。柳宗元为什么把《始得西山宴游记》作为在永州观游的开始呢？是因为在此之前未始知“西山之怪特”。究竟柳子心目中认为西山有些什么怪特呢？让我们领略一下作者的记述。

        “凡数州之土壤，皆在衽席之下。”

        此句言西山之高，极目远眺，能望到数州的土地。但各种版本注释均未说明是哪些州。事实果真如此吗？这是写实，不是虚构或夸张。因为永州位于湘西南零陵盆地中部，站在西山顶上向东远眺，高大的阳明山脉逶迤于盆地东部边境，自西南到东北跨越当时道州、永州及衡州境内，阳明山许多山峰海拔都在1000米以上。作者站在盆地中部的西山顶上去看，它们都在衽席之下。正是这样，他才感到西山之“怪特”。

        “其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。”

        这段文字有三层意思，都是描写作者站在西山顶上所看到零陵盆地内部及边缘山地的景物而感到怪特，绝对不是指西山本身的形态和景物有什么怪特。“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴”是写盆地内部高低起伏、大小有别的众多冈峦洼地分布的形态。它是作者首先看到近处的冈峦高下起伏之势。有的冈峦较高，有的谷地深广低平。距西山较远处的冈峦，看起来形状就小一些，好象蚂蚁在地上累起的蚁封（窝），它们一个接一个散布盆地中，其隐蔽处好象一个个小洞穴错落于冈峦之间。第二，“尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐”大意是说从西山顶上展望盆地内远处的景物好象浓墨重彩的山水画卷，画图上尺寸见方的纸面上，显示方圆千里范围内的高低大小的冈峦一列列一层层的簇聚（攒）压缩（蹙）堆累，看得清清楚楚。作者在《与崔策登西山》诗中所写到的：“西山极远目，毫末皆可了。”我在考察中深深体会到这“尺寸千里”是非常符合绘画的透视原理的。过去有的注释家由于缺乏上述亲身体验，注释中都未能表达出作者原意。第三，“萦青缭白，外与天际，四望如一。”这层是写作者极目远眺盆地边缘高耸的阳明山，由于距离较远，只见盆地内处处青山如带（萦青），白云缭绕（绕白）。视线的最远处，似乎与天连接在一起了。盆地内四面八方的冈峦、丘陵、谷地、山岭都为林木所覆盖，所以有“四望如一”的感觉。

        综上所述，柳文中“西山之怪特”着重描写在西山顶上视线范围内景物的怪特现象。现在我们登上西山极目远眺，视线范围内仅仅是少了遍布盆地内的原始森林。

       三、西山的启迪

        祖国美好壮丽的山河胜景，可以陶冶人们的思想情操，激励人们奋发进取的精神，从而使自己的思想感情与祖国壮丽河山相交融，这就是古往今来仁人志士为祖国和人民献身的爱国主义思想根源之一。柳宗元贬永以来四年间还是第一次望见如此锦绣如画的景物，使自己的心胸豁然开朗，思想上受到了极大的启迪，主要表现在以下一段文字中：

        “然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与浩气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。……心凝形释，与万化冥合。”

        从表面看，上文是赞美西山特别挺立，不与小土堆同类，与天地间浩气共存，与造物者相交往。其实透过字面是抒发作者登西山后的思想情怀，把自己融于自然景物中。首先作者以特立的西山与培塿相对比，暗喻贤人君子绝不与小人佞臣为伍，是对当时政敌们的蔑视，以显示自己的高洁。其次柳子此时深刻感觉到自己的“心”（指思想）像水凝结成冰一样清明、纯洁，自己现在感到特别安定。“形”指面部容色，“释”指消散。即“恒惴?”那样惶恐不安的体态现在彻底放松了，暂时成了一个自由自在的人。关于怎样理解“心凝形释”，我认为自己若没有遭到类似柳宗元那样政治上被禁锢、遭迫害的切身体会是很难体会柳子登西山后的感受的。例如周振甫老教授在注释中说：“心像凝结那样忘掉一切，形体像消散一样忘掉自己的存在。”这就是当时周教授没有经历类似柳子政治遭遇之故。

        历来文学评论家都认为柳宗元的山水游记最突出的特征就是情景交融。这一段文字则更是情景交融的典范。我们读《始得西山宴游记》若不能深刻领会这段情景交融的佳句，就等于囫囵吞枣或味同嚼蜡一样。

        柳宗元非常重视元和四年九月二十八日登西山的宴游。他指出过去几年的观游完全没有价值，真正有价值的观游应该从这一次开始，才是真正的以山水自娱。文中以“始得”二字标题，是我们理解柳宗元山水游记的关键，它是划分柳宗元贬永十年前后期心态变化的转折点。

       < 二 >

       《钴?潭记》、《钴?潭西小丘记》的

       几处考释

       钴?潭记 柳宗元

        钴 潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。其颠委势峻， 荡击益暴。啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩。有树环焉，有泉悬焉。

        其上有居者，以余之亟游也，一旦唉门，来告曰：“不胜官租私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田赀财以缓祸。”予乐而如其言。则崇其台，延其槛。行其泉于高者坠之潭。有声潨然。尤以中秋观月为宜。于以见天之高，气之迥。孰使余乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤！

       钴?潭西小丘记 柳宗元

        得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴?潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可笼而有之。

       问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。既更取器用铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧显技以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，?之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二。虽古之好事之士，或未能至焉。

       噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠 、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。

        《钴?潭记》、《钴?潭西小丘记》前人注释甚详。1982年此两处景点均定为永州市重点文物保护单位。现仅就《湖南省永州市地名录》中几处疑点及有的学者对钴?潭位置提出的异议，谈谈我个人的看法。

       一、 钴?潭的位置

       1、上述《地名录》在解说中有两处错误不符柳文原意：其一说“唐元和四年九月二十八日登西山，其地即今之粮子岭”。其二说“钴?潭北频柳子街，南临粮子岭”。

       2、有的学者考证说钴?潭位于柳子街120号处的愚溪河床中，即建有游亭所在地。同时还说钴?潭西小丘及愚泉、愚沟诸景点也在此附近，这也是不符合柳文原意的。

       3、我认为钴?潭的确切位置即今立有“永州市重点文物保护单位”碑处。最可靠的根据就是《钴?潭记》。其中第一自然段共七十个字是柳宗元描写我国南方喀斯特丘陵一条小溪中一泓湾流，命名为钴?潭。真实生动地记述了钴?潭的位置、河床、水文特征及潭的成因等，完全符合水文地理学的基本原理，是研究我国水文地理学史的典型资料之一，具有极高的科学价值。现将此段七十个字按记述的地理事实分层予以解说：

       （1）“钴?潭在西山西。”

       ——这是从地理方位确定钴?潭的相对位置。

       （2）“其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。”

       ——写冉水流经钴?潭处河床流向的变化及其原因；写钴?潭附近的水力比降；确定钴?潭在冉水河床中的具体位置，即冉水由南向北流触北岸岩石折向东流的转弯处。这是铁定的，谁也不能否定。北岸岩石上古代刻有“钴?潭”三字。

       那为什么有的学者却将钴?潭定位于柳子街120号处的愚溪中呢？我对照查阅了周振甫注《永州八记·钴?潭记》、《湖南省永州市地名录》及曹明钢标点的《钴?潭记》，七十个字、三个版本的标点互有差异。可说没有一个版本是完全根据对钴?潭的地理事实的记述层次打记标点的。例如“屈折东流”应打记句号（。），可是上述三个版本分别打记分号（；）、逗号（，）、逗号（，）。这就导致某些学者产生误解，从而将钴?潭定位于今电站坝基以下。

       （3）“其颠委势峻，荡击益暴。”

       ——写注入钴?潭的水势特点及其成因。“荡击”指溪水对钴?潭的下切（即下蚀），“暴”指水力侵蚀作用大。

       （4）“啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。”

       ——这是写钴?潭的成因和形状特征。“啮其涯”是指溪水对潭的旁蚀作用，故旁（周边）广。“中深”指钴?潭的成因类似壶穴，但由于基岩性质不同而成为钴?（熨斗）状。“中深”是溪水对河床岩石下蚀的结果。“毕至石乃止”再次点明钴?潭的位置。“石”即上文的“抵山石”之“石”。

       （5）“流沫成轮，然后徐行。”

       ——写钴?潭表层水成旋涡状，一圈一圈的向岸边平缓展开。

       （6）“其清而平者且十亩。”

       ——写钴?潭一段河床流水的面积。

       （7）“有树环焉，有泉悬焉。”

       ——写钴?潭岸上的植被特征。“有泉悬焉”再一次点明钴?潭的位置特征。说明有泉水从高处（悬）注入处即是钴?潭。

       二、 钴?潭的面积

        《钴?潭记》云：钴?潭的面积“清而平者且十亩”。《湖南省永州市地名录》在《钴?潭记》解说中说：“钴?潭地处溪流，面积约十亩。”《永州之野·柳宗元九记遗址·钴?潭》云：“其清而平者且十亩的状况今犹历历在目”，岂不怪哉？！

        钴?潭的面积究竟有多大？历来的注释家们由于未亲临钴?潭实地考察，在注释时都把“且十亩”注为“将近十亩”。对这些注释家我们不能苛求。但是八十年代出版的《地名录》、《永州之野》等地方志一类的著作也说钴?潭面积“约十亩”或“十余亩”而且“今犹历历在目”云，这就自欺欺人，根本不符合实际了。对于永州市重点文物保护单位之一的钴?潭的面积大小我们应该加以肯定，不然怎么能保护这个市重点文物呢？

        我是专业地理工作者，研习柳文多年，对钴?潭有近十亩的面积，一向持怀疑态度。是否柳宗元在世时钴?潭近十亩，后来由于河床变迁，面积缩小了呢？不是。因为现在钴?潭周围根本没有冲积平地，而且南北两岸均为山麓，以石灰岩为涯。无论怎样丈量测算，钴?潭均不超过半亩。难道是柳宗元著文弄错了吗？不会，因为他在愚溪居住了五年多，这里又是经常来游的“八愚”景点所在地，绝对不会弄错。那么问题出在哪里呢？我在学习《柳河东全集》几种版本的序文中发现，政和四年（公元1114年）胥山沈晦序《四明版本河东柳先生集》云：“学古文必自韩柳始，两家文字剥落，柳文犹甚……”。古代注释柳文的学者曾明确指出柳文原为手抄本，当时印刷术未发明，其中有些字已剥落，各家转相传抄，故文中常有错字、脱字及衍文。因此我根据自己多次考察肯定钴?潭“其清而平者且十亩”的“十”字是古人传抄中“半”字之误。说钴?潭面积近半亩是完全符合愚溪下游钴?潭河床面积的实际情况的。唐朝亩积虽与现时不相等，但象愚溪这样一条“其流甚下”、“峻急多坻石”，既不能通舟楫，又幽深浅窄的小溪，怎么能形成六百平方丈的水潭呢？特别是秋天，淙淙溪流从河床岩石上下注潭中，只能在面积极小的水潭中出现“流沫成轮”的现象。我们这一代人有责任纠正千百年来钴?潭面积之误，使后之来游者得重睹柳文原旨。

       三、 柳宗元情钟钴?潭及潭西小丘

        《袁家渴记》云：“由冉溪西南水行十里，山水可取者五，莫若钴?潭。”柳宗元曾于元和四年初冬以己之官俸购得潭上田地构筑临时住处。《钴?潭记》末尾云：“孰使余乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤？”柳子既暂居钴?潭上，便积极开辟小丘及附近许多景点，写下八愚诗。八愚诗虽失传，但我们从《愚溪诗序》中仍可窥见柳子钟爱钴?潭及其附近景物的情怀。《愚溪诗序》云：“余以愚触罪谪潇水上，爱是溪（注：指愚溪），入二三里得其尤绝者（注：指钴?潭）家焉。……今余家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪。愚溪之上买小丘，为愚丘，自愚丘东北行六十步得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南为愚沟，遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂（注：柳宗元暂住处），其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚焉。……于是作《八愚诗》，纪于石上。”

        柳宗元在《序饮》一文中云：“买小丘，一日锄理，二日洗涤，遂置酒溪石上。响之所谓牛马饮者，离坐其背，实觞（注：指斟满酒杯）而流之（注：指轮流而饮）……又置酒令投筹输者饮，以穷日夜而不知归，于以合山水之乐，成君子之心，宜也。”

        潭西小丘经处理，洗涤，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。此小丘虽小，但景物特别宜人：嘉木立，美竹露，奇石显，山高，云浮，溪流，鸟兽遨游。这里与西山之高，可以极目远眺不同，情景又是另一种境界。《西小丘记》云：“清泠之状与目谋，?之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这段文字是说躺在小丘草地上，看到周围清凉的景色，觉得特别醒目，听到淙淙流水声感到非常悦耳，清闲而空虚的环境使精神特别清爽，深沉而幽静的气氛使心情更加愉快。柳子在《小丘记》中将情景交融由视觉听觉的感受进而到作者的内心精神世界，使主客观世界水乳交融。故作者在《小丘记》中写到“不匝旬而得异地者二”（注：指钴?潭及潭西小丘）的胜景异乎寻常。余读《柳河东全集》，自柳子贬永初期至元和四年秋以前所著诗文中罕见“乐”与“喜”字，《钴?潭记》及《钴?潭西小丘记》首次重复出现“乐”与“喜”字，如“予乐而如其言”，“孰使余乐居夷而忘故土者？”及“皆大喜”，“与深源、克己独喜得之”。这绝非偶然现象，而是柳子贬永四年来思想及心态的重大转折点，掌握此转折点对研习柳文至关重要。

        综上所述我们可以将钴?潭潭西小丘及其附近景物作为一个整体风景区看待。时过境迁，现在这里许多景物如“牛马之饮于溪”，“熊罴之登于山”以及愚溪、愚堂、愚亭及竹、树等已不复存在。但“其清而平者且近‘半’亩”的钴?潭及愚泉两处自然景观依旧。特别是“愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也”（注：指涌泉），迄今千余年泉眼还是六孔，泉水均上涌。这是一般地质情况下极难看到的地下水文景观之一。可惜人们并不知道它的成因和实用价值，故迄今未得到重视和开发利用。有的学者甚至指出“六愚”的位置在粮子岭西侧今吕家冲一带，这是完全没有根据的。

       < 三 >

       《小石潭记》释疑

       至小丘西小石潭记 柳宗元

        从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石为底，近岸卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

        潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

        坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

       同游者：吴武陵、龚古、余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

        《小石潭记》是柳宗元《永州八记》中脍炙人口，具有典范性的佳作，千百年来为人们所习诵。它是中学语文课本及各种古代文选经常入选的范文。历来注释家对于《小石潭记》的注释甚详，译介《小石潭记》的专著也不少。虽然仁者见仁，智者见智，各具真知灼见，但因为他们没有掌握第一手资料，都有一些不符合实际的情况。现在就本人所知，说一些粗浅的认识。

       一、小石潭在哪里？

        有的注释家说小石潭是个山泉，有的说小石潭是一般平地上的小水氹子，还有的说在永州法华寺的西边等等。这些都不切实际。

        柳宗元山水游记的一个突出特点是对时间、距离、方位、地点、自然景物及其特征写得非常具体真实，虽千百年后读其文，临其境，无不感到真切。《小石潭记》也是如此。《小石潭记》开头写道：“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”文中的“小丘”即愚溪钴姆潭西的小丘（即愚丘），位于愚溪下游左岸。沿愚溪左岸小径自小丘向西走一百二十步即下见小潭。小丘与小石潭的方位距离明确。“伐竹取道，下见小潭”，此小潭决不是山泉，也非在一般平地上。“下见”说明自岸上往下看。“水尤清冽”是指小石潭的水较钴姆潭等其他愚溪河段的水特别清且冽。可知小石潭位于钴姆潭上游河段中。

        当时愚溪两岸丛生篁竹。篁竹是一种簇生笔挺的小竹，即古代制箭杆用的材料。篁竹由于是丛生密集，故须伐竹才能取道，若注释为一般的“竹林”是不确切的。

       二、小石潭的水为什么“尤清冽”

        若将小石潭注为“山泉”或“水氹子”，则“水尤清冽”的“尤”字就不好解释了。因为《永州八记》前后有连贯性，各篇相互呼应，同是愚溪下游上、中、下段的水温应该是相同的。为什么小石潭中的水“尤清冽”呢？古今注释家们谁也没有说明“清冽”的原因。本人根据考察所知，认为根本原因是小石潭以全石为底，没有泥沙淤积，潭底岩层中有泉水渗出之故。因为由地下水中的承压水形成的泉水，埋藏深，不受大气温度变化的直接影响，水温恒定。一般情况下，夏秋季水温低于地表水，冬春季水温高于地表水。柳宗元是元和四年秋末冬初发现小石潭的，所以有“水尤清冽”的感觉。

       三、为什么“闻水声，如鸣佩环，心乐之”？

        这是柳宗元能发现小石潭的重要原因。一般注释家对“心乐之”都略而不谈，实为未重视这个关键词。因为柳宗元谪贬永州司马，政治上失意，于是投迹山水以自娱。永州属于“楚之南”，唐朝时开发程度远逊于关中、中原各州。柳宗元在长安做官时，朝廷士大夫们穿红着绿，佩着玉制饰物，佩环相击的声音是听之若素。现在竟能在此荒野之处，听到清脆的像佩环撞击一样的潺潺溪水声，这对柳宗元来说是多么熟悉而又多年未曾听到的声音。这流水声激动了一个锐意革新但政治上却遭禁锢的迁客无限向往的心情而感到分外亲切，所以“心乐之”。历来注释家都忽视这个“乐”字，其实这个“乐”字才是本文情景交融的核心。正是这个

好看的文言文片段

        #课件# 导语好的课件可以创造出各种情境，激发学生的主动性和创造性及学习的兴趣，进而为语文教学创设出良好的学习氛围，使学生迅速的走进预设的教学氛围境界。一堂成功的课往往得力于一个生动的课件，这是因为学生对每一篇新课文都有一种新鲜的感觉，都怀着新的兴趣和期待。下面是 无 整理分享的初中语文课件：《小石潭记》，欢迎阅读与借鉴。

        初中语文课件篇一：《小石潭记》

       　教学目标：

       　1、知识与技能：

       　⑴疏通文意，整体感知课文内容。

       　⑵通过推敲、揣摩、品味文中词语与句子，概括小石潭的特点。掌握抓住景物特征加以细致描摹的方法，提高自己的鉴赏能力。

       　⑶理解作者借景所寄寓的心情，体会借景抒情的艺术特色。

       　2、过程与方法

       　⑴预习课文，根据工具书、课下注释、自读课文，扫除文字障碍。

       　⑵反复朗读课文，合作交流探究课文景物的特点和写景方法。

       　⑶结合文章背景，分析体会作者所要表达的感情。

       　3、情感、态度与价值观：

       　理解作者的思想感情，体会作者笔下小石潭的优美景色，培养健康的审美情趣，对学生进行美育教育，领略文中描写的自然风光的美。

       　教学重点与难点：

       　教学重点：整体感知课文内容，能熟读成诵，学习文章精准的写景方法。

       　教学难点：理解作者借景所寄寓的心情，体会借景抒情的特色。

       　教与学互动设计：

       　一创设情境，导入新课

       　1、课前播放自然风光视频，创设情境。

       　二初读课文，整体把握

       　1、生齐读课题，明确本文文体。

       　记：古代一种文体，主要记载事物往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

       　2、走近作者柳宗元：字子厚，山西人，世称“柳河东”唐代文学家，“唐宋八大家之一”，有(柳河东集)《永州八记》等留存，其中最负盛名的是第四篇《小石潭记》，柳宗元的山水游记在中国文学具有独特的地位，被后人誉为“刻画山水的圣手”“游记散文的宗师”。

       　3、生初读课文，整体感知。

       　学习指导：知文意，准字意，晓节奏。

       　①指名学生朗读。集体评定

       　②指导学生积累字词

       　篁竹(huáng)卷石底(quán)为坻(chí)

       　为堪(kān) 参差 披拂(cēn cī) 佁然(yǐ)

       　俶尔(chù) 往来 翕忽(xī) 悄怆(qiǎo chuàng)

       　③教师范读课文，学生学读，听准字音和语气语调后分男女生比赛读，最后齐读。

       　三合作交流，研读赏析

       　一篇好的文章，就如同一杯浓浓的香茶，光读是不够的，还需要我们同心情去慢慢的品味，接下来，我们一起走近小石潭那如画的世界，去欣赏小石潭优美景色。(方式：小组合作探究)

       　1、出示思考题：课文写了小石潭哪些景物?它们各有什么特点，作者是怎样描写的?

       　2、学生合作探究，任选角度发言展示(提示：生在回答时用“__________就把(景物)的_________的特点概括出来了”的句式回答)。

       　3、师点拨明确：作者按游览顺序依次写了发现小潭、潭中景物、小潭源流、潭中气氛。景物特点：水清、石奇、树美、鱼乐、溪身蜿蜒、岸势参差，展现了小石潭的清幽美。

       　①文中的“镜头”与“画面”

       　点拨明确：在第一段，作者采用的是“闻声绘形”“移步换景”的写法，在移动变化中引导我们看到不同的景物，看到了奇形怪状的石头，青翠葱郁的树，具有极强的动态的画面感。在第二段作者描写潭水、游鱼，采用了“定点特写”的写法。只用了四十个字，就下面与侧面描写相结合，动态与静态相生活灵活现写出了潭水的空明澄澈，游鱼的活泼可爱。

       　②文中的“动”与“静”

       　点拨明确：除了游鱼动静相宜一会“怡然不动”一会“俶尔远逝”生动活泼外。就小溪本身来说，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的，就溪水说，作者形容它像蛇爬行那样曲折，这是流动的。用了这两个比喻，一静一动来描写小溪。

       　③文中的“对比”与“烘托”

       　点拨明确：为了突出鱼的生动活泼，把“怡然不动”和“俶尔远逝，往来翕忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显鱼的活泼。作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，使人感到像是“空”、“无”，尤使水清这状具有实感。

       　4、思考：你觉得此处取名“小石潭”恰当吗?

       　①生合作探究，指名汇报。

       　②师点拨明确：文中描绘的景物无不浸透着“石”的气息。“全石以为底”、“卷石底以出”说明这个“潭”的确是个“石潭”。“如鸣佩环”形容声音嘹亮，说明“石潭”的不一般。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”写出了翠蔓附石而形成的优美形态。“影布石上”借印在石上的鱼影表现水的清澈透明。“凄神寒骨”不尽是石的冰凉，不容含蕴地表达了作者忧伤、悲凉的心境。

       　5、重点知识的巩固练习：

       　①请你来帮忙：结合课文内容，为小石潭里的优美景点，写一则广告或一篇导游词。(相信你一定能做到!)

       　②同桌之间先互相做导游，选择优秀者给全班汇报展示，集体评定。

       　四品读课文，体会情味。

       　1、一切景语皆情语，欣赏着如诗如画的美景，作者的心情怎样?在文中找出描写作者心情的句子。

       　2、生读课文，找出“心乐之，”“似与游者相乐”“凄神寒骨，悄怆幽邃”。明确情感由乐转为忧。

       　3、师补充交待作者写作背景，给学生解惑，让学生有更深的情感体验。

       　写作背景：作者写作此文时(唐顺宗永贞元年)因参与王叔文政治革新失败，被贬为永州司马，当时永州地处荒僻贫瘠，人烟稀少，生活十分艰苦。到永州后，朋友被杀，老母去世，自己不断受到保守势力的攻击、陷害、恐吓。作者当时刚三十出头，正值施展才华之时，却一贬十年，后又被贬到更为偏远的柳州。这让柳宗元悲愤、忧郁、痛苦、凄苦是他的感情主调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情。

       　点拨明确：乐是忧的另一种表现形式。寄情山水为了摆脱被贬的抑郁愤懑，但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。这种写景方法是寓情抒情。

       　5、配乐齐读：要求学生声情并茂，读出感情来。

       　6、穿越时空，对话柳宗元。(让学生说出劝解柳宗元的话)

       　五课外拓展

       　1、请搜集有关古代文人被贬官后创作的诗文作品。

       　2、模仿本文手法，写一篇景物描写的短文。(300字左右)

       　六课堂小结

       　同学们，通过这节课，我们在一起的交流学习，我们真切感受到了柳宗元当时的不幸和无奈，也就是这不幸和无奈成就了一代文学大师。感谢上苍，如果没有被贬的柳宗元，中国文化也就少了一篇传诵千古的经典名作，如果没有被贬的柳宗元，在我们失意的时候，也就少了一个安放心灵的地方。一千多年过去了，那曾经显赫一时的权贵早已无人知晓，真正被记住的名字是柳宗元，是那个踏遍山水的柳宗元，让我们一起记住失意成就永恒的经典吧!

       　板书设计：

       　游踪特点

       　(寻)发现小潭：树美石奇

       　小石潭记

       　唐.柳宗元

       　(观)潭中景物：水清鱼乐

       　寓情于景

       　(望)小潭源流：溪水蜿蜒

       　岸势参差

       　(感)潭中气氛：凄寒幽寂

       　

        初中语文课件篇二：《小石潭记》

       　一、目的要求:

       　1、能正确朗读课文，疏通文意，积累常见的文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力;

       　2、学习对景物入微地观察并抓住特点写景，借景抒情的写法;

       　3、理解作者在贬居生活中孤独悲凉的心境;

       　4、通过对课文的品读，感受祖国山河的美，提高对美的鉴赏能力。

       　二、教学重点：疏通文意、积累文言实词、虚词是本课的重点;

       　三、教学难点：理解文中的乐与忧。

       　四、教材分析：

       　《小石潭记》是柳宗元的山水游记“永州八记”中的第四篇。作者从不同角度描绘了小石潭的各种景物，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发自己在贬官失意时的悲凉、凄怆的情感。全文不足200字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，描写生动、细致，充满诗情画意。

       　新教材入选这篇文章，意在让学生学习名家名篇，培养学生阅读古文的能力，品味文章的优美意境，提高审美情趣，激发学生对祖国大好河山的热爱。

       　五、教具准备：U盘。

       　六、课时安排：3课时。

       　第一课时

       　一、导入

       　杜甫曾有诗云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”可见，景与情是紧密联系在一起的。柳宗元被贬永州时曾写过永州八记，寄情山水，落笔不俗，视角独特，如一幅优美的山水画展现在我们面前。今天，我们就一同欣赏他的八记之一—《小石潭记》。

       　二、简介作者，背景，解题。

       　柳宗元：字子厚，河东人，唐代中期杰出的文学家，思想家。曾参与王叔文集团的政治革新活动，任礼部员外郎。失败后，被贬为永州司马。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水，欣赏大自然风光来排遣内心的愁闷。他在永粥发现了许多风景佳丽的地方，记下了其中的八处名胜，成为我国古典文学散文颇有名的《永州八记》。(《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)

       　《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。

       　“记”是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

       　三、整体感读。

       　1、试读。

       　A、生初读课文，圈出生字、生词。

       　B、师范读课文，生轻声跟读，并补充。

       　参差cenci寂寥jìliáo摇缀yáozhuì隶lì篁竹huánɡzhú清冽qīnɡliè为坻wéidǐ为屿wéiyǔ为嵁wéikān佁然yǐrán

       　俶尔chùěr翕忽xīhū差互cjhu悄怆qiāochuànɡ幽邃yōusuì

       　2、悟情。

       　探究：通过试读，你感悟到字里行间融入了作者怎样的思想感情?

       　——他是想寄情山水，优美的景色，清脆的天音，自在的鱼儿，的确让他忘记了忧愁，但毕竟是短暂的，空寂的环境、冰凉的石头，让他再一次涌起了失意之感。(明确后继续试读，尽可能把感情韵味读出来。)

       　3、范读。放录音

       　4、仿读。

       　探究：如果给朗诵配上音乐，你认为选择怎样的音乐?

       　——配古筝音乐，很缓很低的古筝乐曲……

       　——比较古典，有欢乐，但并不欢快。淡淡的喜，浓浓的愁，缓缓地流淌出抑郁哀怨。一代失意的文人，其心态透过文字显现出来了。音乐帮助我们解读了文学作品的情感基调。

       　四、整体感知

       　1、小组交流(四人)，依托文本注解、工具书落实字音、词义;教师巡视，师生交流。

       　2、师生共同疏通文意。

       　(1)古今异义。

       　去：(古)离开(今)前往，到某处

       　怡然：(古)静止不动的样子(今)痴呆或深思的样子

       　小生：(古)年轻人(今)戏曲艺术中的一种角色

       　(2)一词多义

       　以：①全石以为底(介词，用)

       　②卷石底以出(承接，“而”不译)

       　③以其境过清(介词，表原因)

       　为：①全石以为底(动词，当“作为”讲)

       　②为坻，为屿，为堪，为岩。(动词，“成为”)

       　清：①下见小潭，水尤清冽(形容词，清澈)

       　②以其境过清(形容词，冷清)

       　②不可知其源(助动词，能够)

       　差：①参差披拂(形容词，长短不一)

       　②其岸势犬牙差互(动词，交错)

       　(3)翻译

       　①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

       　青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

       　②斗折蛇行，明灭可见。

       　溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。

       　③凄神寒骨，悄怆幽邃。

       　静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。4判断。“若”“似”“如”都可以用来打比喻，但有时不一定是打比喻。试分辨下列句子哪些是比喻，哪些不是。

       　①闻水声，如鸣佩环。()

       　②皆若空游无所依。()

       　③似与游者相乐。()

       　④天涯若比邻。()

       　五、小结

       　六、作业

       　1.读，背课文。

       　2、翻译课文。

       　第二课时

       　一、导入新课。

       　齐读课文，让学生复述课文，体会景物蕴涵的作者感情。

       　二、整体把握

       　1、齐读课文，把握课文大意。

       　第一段：写发现小石潭及小石潭的景物。

       　第二段：写潭水清澈，游鱼活泼。

       　第三段：写作者探究到小石潭的水源及潭上的景物。

       　第四段：写作者对小石潭总的印象和感受。

       　第五段：记下与作者同游小石潭的人。

       　2、课文是按游览的顺序来写，条理十分清楚，清说说本文写作思路。

       　发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——交代同游者

       　三、探究质疑

       　1、作者是怎样发现小石潭的?请用译文回答。

       　——隔着茂密的竹林，听到了水声，好像身上佩带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，我的心情也欢乐起来。

       　2、小石潭的全貌是怎样的?

       　——一整块石头做为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。

       　3、游鱼和潭水有什么特点?

       　——潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子散在石上，静止不动;忽然向远处游走了，往来很快。

       　4、作者是怎样描写潭上景物的?

       　——潭的四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，没有人家，使得心神凄凉，寒气透骨，感到悲哀深沉。

       　5、作者抒写在潭上所见到的景物，突出了怎样的气氛?反映了作者怎样的心情?

       　——第4段描写了幽深冷寂的气氛，作者极力描写小石潭的幽静，把景物跟心情结合起来，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。

       　6、跟作者同游的好几个人，为什么篇末才能将他们的姓名一一列出?

       　7、文章开头写“心乐之”，结尾又写“悄怆幽邃”，前乐后忧怎样理解?

       　——柳宗元政治改革失败后被贬，心中愤懑，寄情山水只是为了摆脱这种凄苦抑郁的心情。小石潭景美却人迹罕至，与作者对政治改革满腔热情却遭贬很相似;暂时的欢乐一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。

       　8、朗读课文，体会文章中写景的优美文字，找出欣赏点，讲明为什么?

       　(1)近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

       　坻、屿、嵁、岩，形状各异，写出了潭的奇特可爱。

       　(2)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

       　三句描写潭边景物。“蒙、络、摇、缀”观察入微，刻画精确。

       　(3)“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”

       　特写游鱼，游鱼空游无依，实则旁衬水清。

       　(4)“日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”

       　写鱼的情态。“佁然”“俶尔”“翕忽”写得惟妙惟肖。“乐”字写鱼，也是写人的心境。

       　(5)“潭西南面望，斗折蛇行，明灭可见。”

       　明、灭，描写溪水因岸势曲折而时隐时现的状态，写得真切、形象。

       　(6)“其岸势犬牙差互，不可知其源。”

       　笔意飘渺，引人遐想，“其岸”“其源”补述出“望”的对象。

       　(7)“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。”

       　凄、寒、悄怆，写出了作者独特的感受。

       　四、小结

       　小石潭，人迹罕至，凄清幽静。作者以简练的文笔，按游览观察的顺序，抓住景物特点生动细致地写景状物，文字充满着诗情画意情景交融，寄托了他凄苦忧伤的感情。

       　五、作业

       　背诵全文。

       　第三课时

       　一、赏读课文。

       　1、文中哪些句子写了“石”?请说明理由。

       　——“全石以为底”、“卷石底以出”、“影布石上”这些句子写了“石”。(明写)“闻水声，如鸣佩环”“其岸势犬牙差互”(暗写)文中描绘的景物无不浸透着“石”的气息。“全石以底”、“卷石底以出”说明这个“潭”的确是个“石潭”。“如鸣佩环”形容声音嘹亮，说明“石潭”的不一般。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”写出了翠蔓附石而形成的优美形态。“影布石上”借印在石上的鱼影表现水的清澈透明。“犬牙差互”不仅摹出了两岸的形，而且描绘出了两岸的神。“凄神寒骨”不尽是石的冰凉，不容含蓄地表达了作者优伤、悲凉的心境。

       　2、文中哪些句子写了“水”?请说明理由。

       　——“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，chu而远逝，往来翕忽，似与游者相乐“这句话正面写出游鱼的生动活泼，从侧面表现了潭水的清澈透明。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。”用形象的比喻，写出了小溪的形状。

       　3、文中的“动”与“静”

       　——①游鱼的“怡然不动”及“chu尔远逝”表现了鱼儿的生动活泼。②小溪。就小溪身来说，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的;就溪水说，作者形容它像蛇爬行那样曲折，这是流动的。用了这两个比喻，一静一动来描写小溪。

       　4、文中的“对比”和“烘托”

       　——①为了突出鱼的生动活泼，把“怡然不动”和“chu尔远逝，往来翕”忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显出鱼的活泼。②作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，使人感到像是“空”“无”，尤使水清之状具有实感。

       　5、文中的“景”与“情”

       　——作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。本文在对景物描绘中结合着作者自身的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀。这远离尘世的小石潭虽充满了生机——“闻水声，如鸣佩环”，但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己的遭遇相同，触景伤情。作者离开国都长安来到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不习惯。因此，他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。此刻过于清冷的环境更容易激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。

       　6、文中的“镜头”与“画面”

       　——在第一段，作者采用的是“移步换形”的写法，在移动变换中引导我们看到不同的景物，很象一部山水风光影片，具有极强的动态的画面感。在第二段作者描写潭水、游鱼，

       　采用了“定点特写”的写法，作者一共只用了四十个字，就活灵活现地描出了潭水中游鱼的美景。

       　二、讨论明确

       　围绕小石潭，作者描写了哪些景物?景物有什么特点?写景用了什么写法?

       　——围绕小石潭周边，作者描写了篁竹、青树、藤蔓;围绕小石潭本身，作者描写了水声、潭水、游鱼、溪身、气氛。第1段描写了篁竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”“取”“见”等动词，写出了发现小石潭的经过，点明小石潭人迹罕至，为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。这一段写景用的是移步换景的写法。

       　第2段描写了潭水、游鱼，用的是特写镜头。潭水的特点是清澈见底，游鱼的特点是动静结合、相映成趣，作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。整段话无一处写水，又无处不在写水：鱼儿就像在空中浮游，写出了水的清;阳光下，鱼儿的影子落在潭底的石头上，更显出了水的清，这种方法叫侧面描写。作者先写鱼儿一动不动，潭底石头上印着清晰的鱼影，这是静态描写;忽然，鱼飞快地窜往远处，非常活跃，好像跟游人逗乐，这是动态描写。作者把自己快乐的心情渗透到鱼儿身上，好像鱼儿也像人那样感到快乐。

       　第3段抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写。写小溪，溪身像北斗七星那样曲折，这是静态;溪水像蛇行那样曲折，这是动态。一静一动描写小溪，准确地抓住了景物的特征。小溪曲折延伸，望过去，看得见的一段水面映着天光云影，亮光闪闪，看不见的一段光亮就灭了。一明一灭，精确地写出了景物的特征。

       　三、突出重点，解决难点。

       　教师提问，作者是如何运用多种技巧，细致描写事物的?

       　(1)先声夺人。如第一段，写小石潭的出现，采用了先声夺人的手法，如“隔篁竹，闻水声”，用“鸡佩环”的比喻形容水声悦耳，用“心乐之”的主观感受启动读者的兴趣，然后写“伐竹取道，下见小潭”，就十分令人神往。

       　(2)抓特点，用比喻。写潭的构造形态，紧紧抓住特点来写，先挑出“全石以为底”，从而照应了“水尤清冽”一语，然后用比喻“为坻，为屿，为嵁，为岩”，写石底卷出水面的形状，给读者的印象非常鲜明突出。

       　(3)正面描写。写岸上景物，则采用了正面描写的方法，“青”、“翠”写颜色，“蒙络摇缀”写形貌，“参差披拂”写动态，寥寥数语，写得宛如图画。

       　(4)正面、侧面相呼应。第二段写潭的游鱼，文字不多，却极其精彩。“皆若空游无所依”一句，既正面写出游鱼的自由自在，又侧面表现了潭水的清澈透明。

       　(5)对比描写。为了突出鱼的生动活泼，作者巧妙地把“佁然不动”和“俶尔远逝，往来翕忽”两种情态加以对比，静动相对，尤能显出鱼的活泼。

       　(6)拟人。“似与游人相乐”，采用了拟人的修辞笔法，更把游鱼的神情写活了。

       　四、拓展练习

       　活动设计：假如你就是一位录像师，请你把文章展现的景物重现画面、声光，把文字符号转化成可感知的视觉听觉形象。

       　活动要求：自行设计，不必拘泥于课文的描述，可以拓展，进行润色、加工。

       　小组活动：内部讨论。(教师巡回。)

       　成果展示：由小组发言人语言展示录制的设计和内容。

       　——《小石潭记》是一幅画，浓郁的愁、清雅的景，融汇成一幅幽雅深邃的水彩画。有水、石、树、竹、鱼、蔓……很自然的景色，作者用很简洁的文笔就把丰富的景给写出，譬如，“蒙络摇缀”四个字，就写出了树蔓的自然生长态势，或茂盛、或自然，或静态，或动态，给我们很大的想象空间。而且作者还融入了自己的情感，譬如“如鸣佩环”，那种由水声带来的快乐也跃然纸上。文中这种例子实在很多。

       　五、课堂小结。

       　《小石潭记》是一篇充满诗情画意的山水游记，以写景取胜。作者以细致入微的手法，通过形象的比喻，对潭水、岩石、藤蔓、竹树、游鱼等进行生动刻画，把自己抑郁失意的隐痛巧妙地寄寓于凄清幽邃的自然景物中，使情景达到高度的和谐和统一。文章先写所见景物，再以特写镜头描绘游鱼和潭水，后写潭上景物和自己的感受，突出了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者被贬谪后的心情常常是忧伤悲凉的，欲求解脱却又无法解脱，小石潭气氛恰当地传达出作者贬居生活中孤凄悲凉的心境。全文形似写景，实则写心，往往寥寥几笔，神形兼备，各尽其妙。

       　六、作业

       　1.课后习题

       　2、写熟悉的某处景物，二三百字。

       　七、板书设计：

       　景物：潭水：清澈见底游鱼：动静结合

       　溪身：曲折蜿蜒岸势：参差不齐

       　气氛：幽深冷寂

       　情感：抒发在寂寞处境中的悲凉凄苦的情感

       　小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

       　潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动;忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。

       　顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。

       　我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

       　同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

       

求几个古诗文的翻译及注解

       1. 征集二十篇古文经典

        永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。

        恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。

        日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。

        醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。

        觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

       

        今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。

        攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

        萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

        引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

        心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

        是岁，元和四年也。至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

        伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

        青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

        日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

        其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

        以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

        隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。点评：《小石潭记》是一篇以写景为主的游记，是柳宗元山水游记《永州八记》中的一篇。

        原题为《至小丘西小石潭记》，是作者被贬永州时所作。本文先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受。

        通过对小石潭四周环境的描写，表达了作者对当时社会现实的不满和爱贬后所产生的清寂凄苦的心情。语言优美，形象生动，寄托颇深。

        出师表 诸葛亮 臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

        诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。

        侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。

        亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

        臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

        后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

        受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

        至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。

        陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

        .《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

        忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

        复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

        便舍船，从口入。初极狭，才通人。

        复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

        阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

        黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。

        具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

        村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

        问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

        余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

        此中人语云骸安蛔阄馊说酪病！？既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

        太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

        未果，寻病终。后遂无问津者。

        《愚公移山》太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之。

2. 求一些听起来很漂亮又很小众的古文段落

        1. 斯已不智何以见智.其言：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”称谓道也，非它所指，唯道可使之，非道之物非道之言不可，以此言易于万事万物，离道其渺也。不知所称，不明其理，本非明智，以此解万象，皆可，曰：“此之见，乃仁者见仁，智者见智。”多成阿谀搅和之事，而难清曲直真实。若其事非道，何以称之也？若其人非仁，何来“仁者见仁”耶？若其人非智，何来“智者见智”耶？谬误至今，贻害大矣。

        2. 无实力出名易出丑.若有之名，亦无人理之。然自得于心，不明其处，不知其向，众之法吾之法，他之技吾之技，仿效而行，沾沾自喜而以为明，其暗何其多哉？非其理不明，非其时不兴，非其技不用，乃其心蒙蔽，难以自察者也。吾深不以为然，静处一隅，独思而行，皆不效也。其道不明，次知者大笑之，上知者以为然，低知者仿而效之而不及，奋臂而呼，其渊之深而不自明，是以为不止，不止而滞，邪气入之，是为妖艳。

3. 求推荐一篇精彩的古文

        劝学 作者荀子君子曰：学不可以已。

        青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，荀子劝学篇輮以为轮，其曲中规。

        虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

        故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

        诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

        神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

        吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。

        假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

        南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

        西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

        兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

        故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

        荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

        怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

        邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

        草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

        醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

        故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

        锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

        蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

        行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

        螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

        淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

        昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。

        玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

        故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

        故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。

        夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

        君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

        小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

        故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

        学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

        方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

        学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

        则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

        若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

        故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

        有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

        故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

        故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

        此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

        学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

        君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

        及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

        生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

        能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

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4. 急求经典古文段落

        经典古文名句249条1.如切如磋，如琢如磨。

        （《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。

        （《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。

        （《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

        （屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。

        （《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。

        （宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。

        （《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。

        （《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。

        （《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。

        （《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

        （《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。

        （《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。

        （《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。

        （《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。

        （《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

        （《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。

        （《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。

        （《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。

        （《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。

        （《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。

        （《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。

        （《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。

        （《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

        （《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

        （《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

        （《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

        （《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。

        （《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。

        （《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。

        （《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。

        （《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

        （《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

        （《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。

        （《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。

        （班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）72.行百里者，半于九十。

        （汉（逸诗句风雅逸篇四》）73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））74.精诚所至，金石为开。

        （范晔（后汉书·广陵思王荆传》）75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））76.不人虎穴，焉得虎子。

        （范晔《后汉书·班超传））77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。

        （曹操《龟虽寿》）79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）80.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

        （诸。

5. 求一段优美的古文说说

        所谓青衫磊落，曾经的才冠三梁，而现在的咏吟者，几人曾得意……陌上花意，流水烛心如今。

        又开始怀念曾经那些没有颜色的生活。如同陌上花开，此起彼落。

        只是逝去的。早以逝去。

        唯有的，不过是感慨频多。无奈。

        流水悠扬，烛心惆怅。叹白衣胜雪，芳草萋萋。

        才冠三梁，青衫落迫。又试问白衣胜雪，天为谁春。

        百花胜春，蝶为谁舞。所谓文人，自古相轻，那又亦何叹知己难qiu倾心相遇，今生缘起，依恋之情，若落花如流水，回眸时，岁月依然静好，那安然，是一朵花对另一朵花的微笑 一袭微雨，荡尽心中尘埃，一缕清风，吹开陌上花红，如此，心在此岸已无岸，人在天涯已无涯这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你 笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨 香哭乱冢。

        秋风，穿尘而过，云水间，静无言，守在红尘，守候一份约定苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌 落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我饮月千尺，寂夜成相思，难挥情丝一缕。

        昔日片断，成一生细读的忧伤。经事难忘，恒 久的思念扯成根根丝线。

        恨夜难成眠，洒下一 地的思念，剪瘦一弯冷月，细数跃然于眼，结 缕缕情丝。今夜；踏碎月光，任往事放飞，洒落在每 一根琴弦，触动声声如诉。

        柔碎怀中的思绪， 弥漫在夜色，化作声声的低唤，缠绵流连成细 瘦得忧伤，藏在夜的一角，跌落满怀的轻愁， 挥洒落泪孤星碎，残梦断，素衣寒。镜中颜，月下 瘦，隔帘盼，盼来了满腹的心酸。

        总想躲开关 于你的那些记忆，回归最终的平静，让心淡从 容。然，转首的瞬间，你遗忘了千年的柔情， 为我种下了今生刻骨的伤；千盏的醉意，都醉 不尽此生万卷忧愁。

        卷里卷外，字字刻心，只 有一首歌唱着一个不变的底。秋水长天，残阳似血。

        回首，悲喜无堪一 笑，私语里的梦幻，枕边的轻怜，如画，似 梦。你的婉约，划过我的眼帘，化成一帘幽 梦，洒落在柔进月夜，轻轻惹起千丝万缕的牵 挂；昔日种种的情意绵柔，依然缀落眉央，婉 婉轻徊，沁沁微香；温柔成满笺的诗句，随夜 尽情地释放，然，脸上却留下浅浅泪痕拾一地细碎的清香，洒一串迷蒙的雾雨，花花世界，醉梦凝香，花海凡尘，痴心不改。

        时光是记忆的刻刀，刻下年华的篇章，那一道道疼痛但美好的刻痕，经常倒影着模糊的岁月，潋滟开回忆的波纹，竟像是，一场华丽的错觉…… 陌上，花，开了。花开幽香，花落成殇。

        回眸处，流年浅唱着一地的忧伤。

        染指流年，明媚了忧伤点点，凋落成落花的剪影。在每一个有风的日子里，看着风儿摇曳着岁月里的流年，任思绪荏苒，在一杯淡淡的茶香中渐渐平淡。

        那些沉淀在岁月里的伤痛，竟然可以安然而温婉的泼墨在流年画卷上。 在杏花烟雨的江南，你说我是风，我是荷。

        风为何不为我停留？那段轻舞飞扬的故事，如开错了年代和季节的荷，只在一盏茶的目光里，细数光阴的眼神。 回首，爱，曾是花前月下事，花漂零，空余一地暗香，照谁伤？回首，情，曾是沧海许今生，桑田变，旧时誓言随风，凝泪咽。

        一剪长空，一湾秀水，一叶轻舟，便是一卷悠远的古画。天水一色，诗情画意尽在不言中，亦诗，亦画。

        不管去与不去，她的美已生于心底。

        一曲葬花吟，吟唱生死契阔；两行相思泪，叹与子未成说。 云水禅心花开如梦，流年在时光的树上开出淡雅的花，岁月在时光的心中留下刻骨的痕，浅浅相遇静静收藏。

        关于记忆，或深或浅；关于思念，亦浓亦淡。凝一滴雨露，聆听花的微笑；抚一曲琴音，任云卷云舒。

        遇见，别问是劫是缘。 蝴蝶为花醉，花却随风飞，花舞花落泪，花哭花瓣飞，花开为谁谢，花谢为谁悲。

        倾城倾国回眸一笑，花残人却娇，姹紫嫣红却道士物是人非，曾经说过要许我一世流年，可回忆只剩下你回眸惊鸿，原来一切都是妄，惜惆怅，伴走雁阵惊鸿 。一忆羞开一阙词，一念凋零一韵诗。

        一语含香一窈窕，一颦色舞一华池。一夜千般一世界，一日百感一交织。

        一抹红颜一妩媚，一笑回眸一片痴。红尘滚滚太匆匆，三生石畔再许愿：我愿变成五百年石桥，经五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋。

        只为等你于某年某月某日某时，碎步轻盈，从我身上踏过。这一世，我是你，遗忘了千年的红颜。

        你是我，千年又千年的凝望。纵然千帆过尽了，切切因你，情思依依，眷恋如昔。

        你是我秋水之上，驻守了千年的渴望。花落成泥，孤寂自流，一种思量，一片凄凉。

        弦月初上，凉露沾衣，轻寒袭心。当瘦月西沉，月满西楼时，君何在？谁与共？谁借口，不经意的一个凝眸，在时光里留下缠绵的温柔，悄然逝去怎能是宿命的操纵；谁听信了风，以为是离别的歌，在掌纹里刺痛了流年，遗失的美好岂止是错过。

        陌上红尘，谁是渡我彼岸之人，带着前世的许诺流连于此岸渡口，静静等候伊人的归期。无奈，千帆过尽，皆不是我要等的人。

        阡陌红尘，终究一场繁花落寞。如烟往事，不知谁飘落了谁的相思，如梦的回忆，不知谁飘落了谁的等待。

        与你作别，不问曾经伤痛几何？几许花开，一声叹息，点点忧伤在弥漫。一次偶然邂逅，也是一次必然分离。

        也许谁都无法选择，谁选择就是谁的错。岁月，经。

6. 求经典文言文,可以是片段

        奕秋

        原文

        孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 ”

        选自《孟子·告子上》

        译文

        孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。

        注释

        解释句子加点词

        (1)使奕秋诲二人奕 使：（让 ） 诲：（ 教）

        (2)有鸿鹄将至 至：（来 ）

        (3)思援弓缴而射之 援：（引 ）

        (4)为是其智弗若与 智：（ 智慧）

        解释句中“之”字用法、意义

        (1)通国之善弈者也 （ 的）

        (2)吾欲之南海 （去）

        (3)一人虽听之 （代词）

        (4)思援弓缴而射之 （代词）

        道理：

        说明学习要专心致志，不可一心二用，否则什么也学不会 。

       石潭记

       从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

       潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

       坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

       同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

       译文

       从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

       潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。

       顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。

       我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

       同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

       《小石潭记》赏析

       柳宗元的山水游记，是他散文创作中具有高度艺术技巧和最富于艺术独创性的一个部分。而在他篇数不多的山水游记中，《小石潭记》可以说是一篇很有代表性的作品。

       《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练，生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。因之，成为被历代所传诵的散文名篇。

       这篇游记一共可以分为五段。

       第一段，作者采用的是“移步换景”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。

       “从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了勾人的悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“嵁”不平的岩石； “岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在。

       第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者采用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写”。这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。下面，作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。

       第三段是探究到小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。

       第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。

       最后一段，《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者那种对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。

       记承天寺夜游

       作者：苏轼

       元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

       庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

       何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

       译文：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

       庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

       哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

       《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。

       说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林）

       苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：

       吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）

       这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）

       这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。

       《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：

       庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

       “步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。

       文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：

       何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。

       晏子使楚

       晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

       见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

       评点

       这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。

       译文：晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”

       晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”

       泊秦淮

       烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

       商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

       杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒*享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

       这诗在语言运用方面，也颇见工夫。如首句七个字却勾画出一幅生动的秦淮河的迷蒙夜景，大可以看出语言的精练、准确、形象。末二句，上句明白如话，朴素自然；下句却运用了浅显的典故，以表达他深沉的感情，颇为雅丽清新。这一切，都使得这首诗显得词来清丽，画面鲜明，风调悠扬，富有艺术勉力。

       过零丁洋

       《过零丁洋》

       辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

       山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

       惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

       人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

       诗歌背景

       1279年正月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点厓山(在今广东新会南海中)，文天祥被押解同行。船过零丁洋（零丁洋在今广东中山南的珠江口，中山市南，靠海有个零丁山，山下海面叫零丁洋），元军都元帅张弘范逼迫文天祥招降坚守厓山的宋军统帅张世杰，文天祥写下此诗以死言志，严正拒绝。《指南录》记录的文天祥自注云：

       “上巳日，张元帅令李元帅过船，请作书招谕张少保投拜。遂与之言：‘我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？’书此诗遗之。李不得强，持诗以达张，但称‘好人好诗’，竟不能逼。”

       诗歌注解

       “辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。宋代科举制度，考经义，五经(易、诗、书、礼、春秋)中可选一经。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第，后官至丞相。干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。

       “山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一，最险的一滩。宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。

       “零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。汗青：史册。纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。

       一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前未能在军事上取得胜利、扭转局面。同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。从全诗的构思上看，前面这六句把悲愤艰危的气氛渲染到了极致，接下去两句则笔锋一转，情绪由悲愤转为激昂，由压抑转为高亢。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古往今来，人难免一死，为拯救祖国而死，舍身取义，一片丹心将垂于史册，映照千古。这激情慷慨的两句诗，表明了诗人舍身取义的决心，充分体现了他的民族气节。全诗也因有此两句收尾而成为一代名作，千古壮歌。

       作者简介

       《过零丁洋》是南宋大臣文天祥的著名爱国七言律诗。文天祥(1236—1283年)，南宋大臣、文学家，著名的民族英雄。字履善，又字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。二十岁考取进士第一名，官至右丞相兼枢密使。1276年，元军迫近南宋京城临安(今杭州)，他被派往元军营中谈判，被扣留。后在镇江逃出，得到人民群众的救援，由海路至福建，与张世杰、陆秀夫等坚持抗击元军。曾一度收复了一些失地，后为元军所败，退入广东，转战海丰、潮阳一带。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年）十二月被元军所俘。后被押送大都(今北京)，囚禁三年，迭经威逼利诱，受尽百般折磨，始终不屈。于元世祖至元十九年十二月初九日(1283年1月9日)在柴市从容就义，表现出坚贞的民族气节。文天祥的后期作品密切反映现实，艺术地反映了作者的斗争生活和爱国思想，展现了南宋军民抗击元军的情景，写得沉郁悲壮，感人至深。今存《文山先生全集》。《过零丁洋》、《正气歌》等名篇为世所传颂。

       今天关于“小石潭记细思极恐”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“小石潭记细思极恐”，并从我的答案中找到一些灵感。