论语全文及翻译赏析_论语全文及译文读解

论语全文及翻译赏析_论语全文及译文读解

       大家好，今天我想和大家分析一下“论语全文及翻译赏析”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来分析吧。

1.论语名句及翻译赏析

2.孔子论语五则原文及翻译

3.论语十则原文翻译及赏析

4.论语十二章原文注释翻译

5.论语二十篇全文原文及翻译

6.五则论语翻译及赏析

论语名句及翻译赏析

       论语名句及翻译汇总如下

       1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

       讲解孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

       2．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

       讲解君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

       3．知之为知之，不知为不知，是知也。

       讲解知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

       4．学而不思则罔，思而不学则殆。

       讲解只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

       5．温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

       讲解：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。

       6．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

       讲解我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

       7．朝闻道，夕死可矣。

       讲解早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。

       8．不愤不启，不悱不发。

       讲解不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

       9．发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

       讲解发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

       10．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

       讲解知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

       11.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

       讲解多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

       12．士不可以不弘毅，任重而道远。

       讲解有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。

       13．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

       讲解军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

       14．岁寒，然后知松柏之后凋也。

       讲解直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏是最后落叶的。

       品德篇

       15．巧言令色，鲜矣仁。

       讲解花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

       16．过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

       讲解有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

       17．德不孤，必有邻。

       讲解有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。

       18．文质彬彬，然后君子。

       讲解： 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

       19．君子不器。

       讲解君子不要像器具一样（指作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺）

       20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

       讲解人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

       21．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。 （杀身成仁）

       讲解志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。

孔子论语五则原文及翻译

       论语六则原文及翻译注释如下：

论语六则原文如下：

       占位子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”学而》 子曰“温故而知新，可以为师矣”为政》) 。

       子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”为政》（子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也》) 子曰“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”述而》子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”

翻译如下：

       孔子说：学了（知识）然后按一定的时间也习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？孔子说：温习学过的知识，可以从的获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

       孔子说：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心的充满疑惑而无定见。孔子说：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。孔子说：几人同行，其的必定有可以做我老师的人。

       我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。孔子说：我十五温就立志学习，三十温就能立足于世，四十温遇到事情不再感到困惑，五十温就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十温时能听得进各种不同的意见，七十温可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。

注释如下：

       子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，按时。不亦说乎：不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同悦，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

       罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。者：代词，的人。好：喜好，爱好。乐：以为快乐。焉：于此，意思是在其的。善者：好的方面，优点。川上：河边。惑：困惑，疑惑。

论语十则原文翻译及赏析

       孔子论语五则原文及翻译如下：

       1、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”。

       译文：孔子说：“学习并按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己也不生气，不是很君子吗？”

       2、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

       3、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

       译文：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑而无所得。”

       4、原文：子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

       译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

       5、原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       译文：孔子说：“看到有德行的人，我们应该效仿；看到没有德行的人，我们应该内省自己。”

孔子介绍

       1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是中国古代的伟大思想家、教育家、政治家和文化名人，被尊称为圣人，也称孔夫子。他的学说统称为儒家思想，对中国及东亚各国的历史、文化、教育等方面产生了重要影响。

       2、孔子自幼聪明好学，很早就开始求学和传授知识。经过多年学习和思考，他形成了自己的独特思想和理论，并将其传授给后来的学生。孔子的学说强调礼、义、廉、耻等道德准则，主张在道德和政治领域中推崇仁爱、克己、宽容、智慧等品质。

论语十二章原文注释翻译

       1、原文。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

       2、翻译。孔子说:“学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗?有朋友从远方赶来，不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗?”。曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过了呢?”。孔子说:广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通，做到这样的程度了，才可称为老l师啊。孔子说:“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书，就会(对自己)有害。”孔子说:“由，教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明(的做法)。”孔子说:“见到有才能的人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”孔子说:“几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正。”曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远，把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”孔子说:“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说:“那大概是“恕(道)”吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

       3、赏析。《论语》是语录体散文，主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答，语言简练，用意深远。本文所选的十则，主要是谈学习态度和学习方法的。子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》）学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》）只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》）孔子说:“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”这段说的是对待事物的正确态度。子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》）子贡问道:“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文′做他的谥号。”这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

论语二十篇全文原文及翻译

       《论语》十二章原文、注释、翻译如下：

       1、原文

       子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

       子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

       子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

       子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

       曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

       子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”

       子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

       子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

       子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

       颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”

       2、注释

       子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习，时指按时，习指温习。不亦说乎：不是很愉快吗？

       3、翻译

       孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

       孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

       孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”

       孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

       孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

       曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

       孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

       孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

       子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

       孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

       孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

《论语》赏析

       《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成，成书于战国前期。全书二十篇，四百九十二章，首创语录体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

       儒家创始人孔子的政治思核心是仁、礼、义，《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

五则论语翻译及赏析

       《论语》二十篇节选原文及翻译如下：

       1、学而篇

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       译文：孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

       2、为政篇

       子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

       译文：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”

       3、八佾篇

       孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

       译文：孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”

       4、里仁篇

       子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

       译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

       5、公冶长篇

       季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

       译文：季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”

       6、雍也篇

       子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

       译文：孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！”

       7、述而篇

       子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

       译文：孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”

       8、泰伯篇

       曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       译文：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

       9、子罕篇

       子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

       译文：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”

       10、乡党篇

       食不语，寝不言。

       译文：吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。

       11、先进篇

       季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

       译文：季康子问：“你的学生中那个好学用功呢？”孔子回答说：'有个叫颜回的学生好学用功，不幸短命早逝了，现在没有这样的人了。”

       12、颜渊篇

       齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

       译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”

       13、子路篇

       子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

       译文：孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”

       14、宪问篇

       宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

       译文：原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”

       15、卫灵公篇

       子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

       译文：孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”

       16、季氏篇

       孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

       译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

       17、阳货篇

       子曰：“性相近也，习相远也。”

       译文：孔子说：“人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。”

       18、微子篇

       齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

       译文：齐景公谈到怎样对待孔子时说：“像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，那我做不到，只能用低于季氏而高于孟氏的规格来对待他。”不久又说：“我老了，不能用他了。”孔子就离开了齐国。

       19、子张篇

       子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

       译文：子夏说：“做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”

       20、尧曰篇

       孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

       译文：孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”

       　《论语》忠实地反映出孔子的高尚人格，坚定的操守，博大精深而光明磊落的生平。那么作为国学知识书籍，让我们一起来了解下吧。

        五则论语翻译及赏析

       　1、子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。?(论语为政篇)

       　十有五而志于学。孔子从小就有志于学。学的内容一般认为是古代典籍，是对于宇宙人生真相的探究，因为若为糊口，乃生活所逼，不必?志?于学。三十而立。在《论语》中?立?的含义是?立于礼?的意思。即在社会道德、礼制允许的范围内有所建树。孔子十五有志于学，与三十而立在逻辑上应该是一个转承，指他在道德、学问上有所成就，学有所得而且能学以致用。四十不惑。不惑是不为外境所惑，形成了自己独立的主张和人生价值观。五十知天命。这是一个关键。各注解对天命的理解有所不同。知天命即是知?大我?了。在佛家看来，知天命就是?明心见性?，彻悟宇宙人生的真相。孔子在没有心性修行先师指导的情况下，能?五十而知天命?，是相当不容易的。六十而耳顺。耳顺不是说耳朵没毛病，而是说能平等听取顺逆之言，平等心发起了。孔子五十岁通达天命是个分水岭，之后孔子?我?的执着的习气渐渐就减损，而能平等对待他人的顺逆之言。七十从心所欲，不逾矩。表明孔子的修为已经相当纯熟，达到?思无邪?的境界，连坏的念头都没有了。

       　孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：

       　其一，人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。

       　其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。孔子三十而立?能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。

       　其三，?十年树木，百年树人?，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。(参考《傅佩荣解读论语》)

       　2、?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。? (《论语?里仁》)

       　这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。?见贤思齐?是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;?见不贤而内自省?是说坏的榜样对自己的?教益?，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀?李邕求识面，王翰愿为邻?，都说明了这种?榜样的作用。看见德行卓越的人，就要想怎么努力像他一样;看见德行有亏的人，就要反省自己是否也犯同样的毛病。闻道有先后术业有专攻，每个人都有其过人之处，善于汲取他人的优点，努力完善自己，在行为与思想上希望能够与之持平甚至有超越，这是人不断进步，不断向上的内在动力。很多人不愿意向优于自己的人学习也不屑于向某些方面劣于自己的请教，总是闭门造车，不追随先哲的脚步，不追求一个更高的层次，这不是一种良好的学习心态。同样，他人的失误与过错对自己而言同样需要反思和内省，有则改之无则加勉，同样是一种进步，不能讳疾忌医。

       　3、子曰：?不患人之不己知，患不知人也。?

       　孔子说：?不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。?别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，?人不知而不愠?，值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反。?画虎画皮难画骨，知人知面不知心。?我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。别人不了解我，不但不会减损我的才学与品德，反而促使我更努力进德修业。当然，我也可以循正当途径让别人认识我。我不了解别人，这才是大问题。年轻时，要寻找志同道合的朋友;年长时，要提拔正直有为的后辈;若不知人，难免造成许多错误，悔之莫及。这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。在孔子的观念中，?学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。孔子积极鼓励弟子从政，而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。

       　4、子曰：?为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。?

       　孔子说：?以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。?德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平?这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。

       　5、子曰：朝闻道，夕可死矣

       　孔子说：?早晨听懂了人生理想，就算当晚要死也不妨。?理想是人存于世上的一精神寄托，没有理想，人多一切活动可以说的都是盲目的，都是毫无计划的。古今中外，对于理想可以说都是十分珍贵的。影片《肖申克的救赎》中有这样的话"hope is a good thing,maybe the best of thing "，正是有希望在指引，安迪才能在经过20年冤屈囚禁生活后安然从肖申克监狱成功逃脱，开始崭新的人生。希望和人生价值是理想是明确人之所以为人，何以为人的重要导师。孔子的这句话就是旨在强调理想的重要性。每个人都要了解人生应该如何的理想。了解人生的价值何在，可以依此而行，死而无憾。这也是?守死善道?的意思。同时这句话也深刻反映着孔子的生死观，显示孔子知生也知死，而这种贯穿生死的道，无异于他一再强调的仁。孔子将人生的理想、对真理的追求都置于生死之上，可以说他的生命因为他的灵魂而闪光。相对于周围相当一部分人来说，孔子的这种态度是难能可贵的，更是值得学习和反思的。不少人认为只有获取知识拥有好的人生才是个人应该为之不懈奋斗的目标，也将之作为人生的理想，拥有这些只是为了活着，而孔子认为生命不是最终的归宿，而是一种媒介，人拥有生命就是为了明确自已的人生价值和社会价值，是为了汲取更多的真理和学问，是为了传到授业解惑，是为了将仁爱之道普度众生。这就是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的根本。这让我反思，作为大学生我的学习和探索的根本动因何在，是为了拥有一个好的人生还是为了汲取更多有用的东西来回报社会，创造生产力。

        关于论语泰伯原文

       　《泰伯》第一章：子曰：?泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。?

       　《泰伯》第二章：子曰：?恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。?

       　《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟子曰：?启予足!启予手!诗云：?战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。?而今而后，吾知免夫!小子!?

       　《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：?鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。?

       　《泰伯》第五章：曾子曰：?以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。?

       　《泰伯》第六章：曾子曰：?可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与?君子人也。?

       　《泰伯》第七章：曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。?

       　《泰伯》第八章：子曰：?兴于诗，立于礼，成于乐。?

       　《泰伯》第九章：子曰：?民可使由之，不可使知之。?

       　《泰伯》第十章：子曰：?好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。?

       　《泰伯》第十一章：子曰：?如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。?

       　《泰伯》第十二章：子曰：?三年学，不至于谷，不易得也。?

       　《泰伯》第十三章：子曰：?笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。?

       　《泰伯》第十四章：子曰：?不在其位，不谋其政。?

       　《泰伯》第十五章：子曰：?师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。?

       　《泰伯》第十六章：子曰：?狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。?

       　《泰伯》第十七章：子曰：?学如不及，犹恐失之。?

       　《泰伯》第十八章：子曰：?巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。?

       　《泰伯》第十九章：子曰：?大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!?

       　《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：?予有乱臣十人。?孔子曰：?才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣?

       　《泰伯》第二十一章：子曰：?禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。?

       　简介

       　泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：?鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善?;?任重而道远?;?死而后已?;?民可使由之，不可使知之?;?不在其位，不谋其政?等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价;孔子教学方法和教育思想的进一步发挥;孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。

       　泰伯：周代始祖古公亶父的长子。

       好了，今天关于“论语全文及翻译赏析”的探讨就到这里了。希望大家能够对“论语全文及翻译赏析”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。