出自哪里_出自哪里用什么符号

出自哪里_出自哪里用什么符号

       下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于出自哪里的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊出自哪里的话题。

1.天道好轮回苍天饶过谁出自于哪里？

2.圣陶一说出自哪里

3.“榆木疙瘩”最早出自于哪里？

4.古代名句及出自哪里

5.匪我思存出自于哪里

6.诗言志出自于哪里?

天道好轮回苍天饶过谁出自于哪里？

       出自1971年的军事战斗片《落鹰峡》，原句是：善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。

       1979年施思版《人在江湖》也有出现，人在江湖的导演董令狐的妻子刘立立参与编剧《七侠五义》引用该句子。后来因为扬子饰演的白玉堂（2007年《江湖夜雨十年灯》第五集22分钟，第十集第10分钟）讲这句话时用力过度，所以被网友广泛引用，成为网络流行语。

扩展资料：

       意思相近的句子：善恶到头终有报

       意思是：行善或作恶最终都有报应，只是时间迟早而已。

       出处宋·俞成《萤雪丛说》二：“善恶到头终有报，只争来早与来迟，此古诗也。”

       释义：行善或作恶最终都有报应，只是时间迟早而已，这是从古时候就流传下来的句子啊。

       

圣陶一说出自哪里

       舍生取义出自《孟子告子上》的《鱼我所欲也》。

       原文是：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

       译文是：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

       生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

作品鉴赏

       孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

       孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

       《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

“榆木疙瘩”最早出自于哪里？

       出自：《叶圣陶先生二三事》

       意思是：有贤德的圣人能陶冶造就世界上的一切事物。

       原文：先生笑了笑说：“你名绍钧，有诗曰‘圣人陶钧万物’，就取‘圣陶’为字吧。”这样叶绍钧满意而去。1914年6月 10日，叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》，署名“圣陶”。

       叶圣陶的名字因”圣人陶钧万物“得名。

       叶圣陶曾数次改名，他原名叶绍钧，他12岁入苏州长元吴公立小学时，请先生章伯寅取一个立志于爱国强国的字。

       章先生说：“你名绍钧，有诗曰‘秉国之钧’，取‘秉臣’为字好。”并教育他要爱国就得先爱乡土，晓得乡土的山川史地名人伟业。

       

扩展资料：

       叶圣陶（1894—1988），男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。

       叶圣陶的第一篇关于儿童文学的学术论文题作《儿童之观念》，批评了中国儿童受到的坏影响。

       叶圣陶先生是中国文艺界、教育界的老前辈，他为人敦厚，彬彬有礼。著名诗人臧克家曾经说过：“温、良、恭、俭、让这五个大字是做人的一种美德，我觉得叶老先生身上兼而有之。

古代名句及出自哪里

       “榆木疙瘩”一词，最早出自于现代作家葛洛写的文学作品《卫生组长》中：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”后来，人们用榆木疙瘩比喻一个人顽固不化，做事不开窍、执拗。

       榆木疙瘩，是榆木的根部。榆木是生长在我国的、常见的树种，生长于我国的北方。榆木的特点是：硬度强，花色精美，正是由于这样的特点，榆木是制作家具的主要材料之一。比如制作桌子、椅子。

出自

       榆木疙瘩一词，最早是***人葛洛在自己的小说《卫生组长》中用于描述人们脑袋中的思想根深蒂固，“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”

       后来人们将这一词在生活中逐渐扩展开来，比喻一个人顽固不化，不开窍、执拗，不懂得变通。

       之所以用榆木疙瘩来形容人木讷，是因为这两件东西：榆木疙瘩和执拗人的脑袋有非常相同的地方，一是坚硬无比；二是外界的干扰因素不容易渗入，使得内部得以改变。

       榆木疙瘩的同义词，有很多，比如顽固不化、冥顽不灵、抱残守缺，这些都表达同一个意思；反义词有游刃有余、左右逢源、聪明机灵等。

       我认为当别人说自己榆木疙瘩的时候，要仔细审查自己是否真的有缺点，要做到有则改之，无则加勉，而不是人云亦云，这样才能迎接最美的自我。

匪我思存出自于哪里

       经典名句----中华传统美德格言 :

       爱 国

       1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子?牧民》

       2．临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》

       3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

       4．苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》

       5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

       6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

       7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

       8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

       9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

       10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

       11．精忠报国。——《宋史?岳飞列传》

       12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

       明 志

       13．朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》

       14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语?里仁》

       15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》

       16．志不强者智不达。——《墨子?修身》

       17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

       18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

       19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

       20．有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》

       21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟?学大原下》

       22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

       23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝?俗谚牧民》

       持 节

       24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》

       25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

       26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》

       27．不降其志，不辱其身。——《论语?微子》

       28．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

       29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》

       30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

       31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论?地广》

       32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》

       33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

       34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

       35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

       36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

       37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

       38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

       千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画?竹石》

       自 强

       39．天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》

       40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

       41．不怨天，不尤人。——《论语?宪问》

       42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子?告子下》

       43．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

       44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

       45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》

       46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书?画策》

       47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

       48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

       49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

       50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

       51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

       诚 信

       52．修辞立其诚。——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。

       53．不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》

       54．失信不立。——《左传?襄公二十二年》

       55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

       56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》

       57．与朋友交，言而有信。——《论语?学而》

       58．人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。

       59．民无信不立。——《论语?颜渊》

       60．言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断

       61．一诺千金。——《史记?季布栾布列传》

       知 耻

       62．记己有耻。——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

       63．无羞恶之心，非人也。——《孟子?公孙丑上》

       64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

       65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子?尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

       66．知耻近乎勇。——《礼记?中庸》

       67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言?君子》

       68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

       69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语?治道》

       70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

       改 过

       71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易?益?象》

       72．改过不吝。——《尚书?仲虺（huǐ）之诰》

       73．与人不求备，检身若不及。——《尚书?伊训》

       74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》

       75．过而不改，是谓过矣。——《论语?卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

       76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书?魏征列传》

       77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

       78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

       79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

       80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注?<论语集注>卷一》

       81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

       82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

       83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

       84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

       厚 仁

       85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

       86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾（yì）》

       87．仁者寿。——《论语?雍也》

       88．仁者无敌。——《孟子?梁惠王上》

       89．己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》

       90．宽则得众。 ——《论语?阳货》

       91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》

       92．君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

       93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》

       94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子?荣辱》

       95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》

       96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

       97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙?中正》

       98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙?乾称》

       贵 和

       99．二人同心，其利断金。——《周易?系辞上》

       100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传?隐公六年》

       101．礼之用，和为贵。——《论语?学而》

       102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

       103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记?中庸》

       104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》

       105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》

       106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子?兵略训》

       107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋?西秦录》

       108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

       109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》

       110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》

       111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子?山木》

       敦 亲

       112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经?小雅?蓼莪》

       113．事父母，能竭其力。——《论语?学而》

       114．父慈而教。——《左传?昭公二十六年》

       115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经?天子》

       116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论?孝养》

       117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

       118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林?夫妇》

       119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

       120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训?治家》

       121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子?离娄上》

       122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书?宋弘列传》

       重 义

       123．多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》

       124．义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》

       125．见利思义。——《论语?宪问》

       126．见得思义。——《论语?季氏》

       127．义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

       128．非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》

       129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》

       130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》

       131．临难毋苟免。——《礼记?曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

       132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》

       133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露?身之养重于义》

       134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

       尚 勇

       135．视死如归。——《管子?小匡》

       136．率义之为勇。——《左传?哀公十六年》

       137．见义不为，无勇也。——《论语?为政》

       138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语?宪问》

       139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语?宪问》

       140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子?荣辱》

       141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字?自然》

       142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书?班超列传》

       143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注?<孟子集注>卷二》

       144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

       好 学

       145．学而时习之，不亦说乎？——《论语?学而》

       146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》

       147．学而不厌，诲人不倦。——《论语?述而》

       148．敏而好学，不耻下问。——《论语?公冶长》

       149．笃信好学，守死善道。——《论语?泰伯》

       150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语?卫灵公》

       151．博学而笃志，切问而近思。

       ——《论语?子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

       152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子?离娄下》

       153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子?尽心下》

       154．学至乎没而后止。——《荀子?劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

       155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》

       156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记?中庸》

       157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语?述而》

       158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语?里仁》

       159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋?用众》

       160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

       161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

       162．圣人无常师。——韩愈《师说》

       163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书?讲学》

       164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

       165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一

       166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红?写怀》

       167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

       168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

       审 势

       169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章

       170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

       171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章

       172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章

       173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子?形势解》

       174．三思而后行。——《论语?公冶长》

       175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语?子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）

       176．人无远虑，必有近忧。——《论语?卫灵公》

       177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》

       178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子?喻老》

       179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策?楚策》

       180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记?经解》

       181．凡事预则立，不预则废。——《礼记?中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

       182．惟有道者能备患于未形也。——《管子?牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

       83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传?襄公十一年》

       184．前事之不忘，后事之师。——《战国策?赵策》

       185．前车覆，后车诫。——《汉书?贾谊传》

       186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记?曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

       187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书?审微》

       188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记?高祖本纪》

       189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志?蜀书?先住传》

       190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要?刑法》

       191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史?伶官传序》

       求 新

       192．终日乾乾，与时偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

       193．日新之谓盛德。——《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

       194．穷则变，变则通，通则久。——《周易?系辞下》

       195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记?大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

       196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史?王安石列传》

       197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九

       198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》

       199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》

       200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

       ——程颢．程颐《二程集?河南程氏遗书》

       201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八

       202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》

       203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

       勤 俭

       204．君子以俭德辟难。——《周易?否》

       205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》

       206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》

       207．民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》

       208．俭节则昌，*佚则亡。——《墨子?辞过》

       209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

       210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

       211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》

       212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

       213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

       214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?范纯仁列传》

       215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

       奉 公

       216．以公灭私，民其允怀。——《尚书?周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

       217．大义灭亲。——《左传?隐公四年》

       218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传?僖公九年》

       219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》

       220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

       221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

       222．公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

       223．大道之行也，天下为公。——《礼记?礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

       224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书?阶级》

       225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

       ——《淮南子?主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

       226．治国有常，而利民为本。——《淮南子?泛论训》

       227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子?修务训》

       228．奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》

       229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记?太史公自序》

       230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑?正理》

       231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论?赏罚》

       232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

       233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子?通志》

       234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

       235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

       236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝?绅瑜》

       237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

       务 实

       238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》

       239．君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》 君子以说的多．做得少为耻。

       240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

       241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

       242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》

       243．谨于言而慎于行。——《礼记?缁衣》

       244．君子强学而力行。——杨雄《法言?修身》

       245．实事求是。——《汉书?河间献王刘德传》

       246．百闻不如一见。——《汉书?赵冲国传》

       247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书?董仲舒传》

       248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡?薄葬》

       249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴?俗嫌》

       250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙?知音》

       251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

诗言志出自于哪里?

       该诗句出自《诗经·郑风·出其东门》。

        原文:

        出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

        出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹芦，聊可与娱。

        译文:

        信步走出东城门，美女熙熙多如云。虽然美女多如云，没有我的意中人。只有白衣绿佩巾，才能赢得我的心。

        信步走出城门外，美女熙熙如茅花。虽然美女如茅花，没有我的意中人。只有白衣红佩巾，才能同我共欢娱。

       最早在《左传·襄公二十七年》。

       “诗言志”为我国古代文论家对诗的本质特征的认识，《诗经》的作者关于作诗目的的叙述中就有“诗言志”这种观念的萌芽。

       作为一个理论术语提出来，最早在《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”。后来“诗言志”的说法就更为普遍。《尚书·尧典》中记尧的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《庄子·天下篇》说：“诗以道志。”《荀子·儒效》篇云：“《诗》言是其志也。”

扩展资料：

       诗言志的相关内容：

       1、由于“诗言志”概括地说明了诗歌表现作家思想影响的特点，也就涉及到诗的认识作用。从马克思主义观点看来，诗人的“志”是一定社会历史条件的产物，无不受阶级地位的制约。

       2、诗人用象征手法言志当然也是将志寓于形象之中，前面提到的陆游《梅花绝句》中的“梅花”、王世襄《畦边偶成》中的“菜花”莫不如此。

       3、诗言志，无论是直抒胸臆，还是通过象征手法来表现自己的心曲，都应该遵循诗歌创作的基本要求，寓志于形象之中。如张祜的《咏内人》：禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿燕窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。

       非常高兴能与大家分享这些有关“出自哪里”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。