天将降大任于斯人改成是人_天将降大任于斯人也变了

天将降大任于斯人改成是人_天将降大任于斯人也变了

       很高兴能够参与这个天将降大任于斯人改成是人问题集合的解答工作。我将根据自己的知识和经验，为每个问题提供准确而有用的回答，并尽量满足大家的需求。

1.“斯人”刚走，“曼曼”又来了，这究竟是怎么回事呢？

2.天将降大任于斯人也是什么意思

3.天将降大任于“是人”而非“斯人”，这句话究竟源自哪里？意思是什么？

“斯人”刚走，“曼曼”又来了，这究竟是怎么回事呢？

        斯人?刚走，?曼曼?又来了，这究竟是怎么回事呢？斯人 的事情就是大家从小学习的语文课本上，其实有一些是不一样的，可能后来是改版了，最大的一个改变，就是大家耳熟能详的天将降大任于斯人也，这个斯人现在已经改成是人也了，对于我们很多已经学过的人来说就很难接受，毕竟当初自己学的时候明明不是这样的，现在突然改变了，就让我觉得到底是我错还是别人错，感觉是很难接受的一些事情，尤其是对于那些比较固执的人来说，感觉自己这么多年完全学了个寂寞，有的时候甚至想崩一句，来显示一下自己的文采的时候，被人反驳自己不是这样子的。

       那个时候更加觉得比较难受一些，所以说大家一直前段时间就在说斯人这个事情到底是斯人还是是人，然后那个当时大家讨论的还是挺激烈的，尤其是广大网友，反正站哪一方的都有，都有自己的理由，有自己的借口，感觉最终也没有讨论出个所以然来，私人，刚走没多久然后就来了个漫漫，这个漫漫又是什么样子的呢？就是路漫漫其修远兮，漫漫这两个字是怎么写的问题，有的人说有三点水，有的人说没有三点水，可是当初学习的时候路漫漫其修远兮的漫漫 就是三点水的漫漫，可是后来慢慢好像在书上改变了，变成了没有三点水的吗？

       这个时候大家又产生疑惑了，到底是哪一个字呢？所以说感觉这个事情变得很让人难以接受，这种事情可以随便改变吗？而且查过资料之后发现在离骚当中，带三点水的漫漫和不带三点水的曼都是出现过的，而且并不确定是哪个漫漫 ，所以说大家这个时候更迷茫了，所以以后大家再说这句话的时候，尤其是在写的时候，到底该不该写3点水呢？这个时候广大网友看到之后，大家就开始发表一下自己的看法。

       然后双方就开始争执，带三点水和不带三点水的原因，感觉这个应该就是学术上的一些差别吧，毕竟好像也说不出究竟谁对谁错，感觉也挺荒唐的，但是。这种事情也不一定非要有结果，而且也追究不出来具体的结果，不管是哪个字，最终也只是要另外一方来委屈一下。所以说这个梗还是蛮难受的，尤其是对于那些语文老师来说。

天将降大任于斯人也是什么意思

       天降大任于是人也。

       近日，有网友发文《出大事了，我们这个时空的时间线似乎被人动了！》称，其记忆中早年学的是“故天将降大任于斯人也”，却发现现在的课本成了“故天将降大任于是人也”。

       10月26日，上游新闻记者从人民教育出版社中学语文编辑部获悉，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”，不过“斯”和“是”两个字，都表示“这”的意思。

       出处：《孟子告子下》中的《生于忧患死于安乐》。

       舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

作者简介

       孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

       孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为亚圣。

天将降大任于“是人”而非“斯人”，这句话究竟源自哪里？意思是什么？

       天将降大任于斯人也的意思是“所以上天要把重任降临在某人的身上”。这是出自孟子的《生于忧患，死于安乐》其中一句话。

这首诗的原文如下：

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

       人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

下面我们看一下翻译成现代文的意思：

       舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

       一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

这首诗的创作背景其实很简单，春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

       看完了创作背景，我们接着看赏析：

       《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

       孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

       文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。

       关于到底是?天将降大任于斯人也?还是?天将降大任于是人也?的争论之前上了热搜，持不同意见的网友都有铁证，认为自己从小到大学的课文里就是?是人?或者?斯人?，彼此都说服不了对方。秉持着实践是检验真理的唯一标准，有人开始从教材中寻找一些证据。结果不同出版社编撰的语文教材之间存在差异，两个版本的这句话都有出现，根据我国最权威的教材出版社人教社的做法，从来只有?是人?一种说法，其他的都是编写错误。到此也就水落石出了，一个错误延续了十几年，最终让两拨人在思想观念上出现差异，有人认为这是曼德拉效应，事实上只是信息源不同而已。

       解决了前面这个问题，接下来就要谈谈?天将降大任于是人也?这句话本身了。它出自先秦时代伟大的思想家孟子的名篇《生于忧患，死于安乐》，有强烈的教育意义。接下来抄录一段原文以供欣赏。

       故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

这是整篇古文的精华，具有强烈的教育意义。意思是上天要把重任交给一个人，首先会让其心智感到烦恼，筋骨充满疲惫，让这个人时常保持饥饿，时时刻刻处于贫困当中，做任何事，采取任何行动，都无法满足愿望。只有这样才能锻炼心性，坚韧意志，增加他所不具备的能力。

       理解了这段古文的含义后，大家自然会感慨先贤们的伟大智慧，孟子是在教导人们身处逆境中的适应法则。世间任何事情，任何磨难都有因果，良药苦口，磨难炼心，只有调整心态积极面对，大家才能成为非常人，才能承担伟大职责。

       好了，今天关于“天将降大任于斯人改成是人”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“天将降大任于斯人改成是人”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。