论语十则_论语十则原文及翻译注释

论语十则_论语十则原文及翻译注释

       下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于论语十则的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊论语十则的话题。

1.论语十则

2.论语十则原文 论语的简介

3.文言文论语十则

4.九年级上册语文版的语文书论语十则是什么

5.中学课本的〈论语十则〉原文

6.论语十则原文_翻译及赏析

论语十则

       三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之 知之为知之，不知为不知，是知也 学而不思则罔，思而不学则殆 温故而知新，可以为师矣 见贤思齐焉 择其善者而从之 己所不欲，勿施于人 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之 择其善者而从之，其不善者而改之 人不知而不愠，不亦君子乎 知之为知之，不知为不知，是知也 见贤思齐焉，见不贤而内自省矣

论语十则原文 论语的简介

       第一则:为人处事

       翻译

       子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

       孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

       重点字词解释:

       (1)子：先生，指孔子。中国古代对于男子的尊称。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

       （2）时习：时常地复习。

       (3)学：学习。

       (4)说：悦的古字，高兴，愉快的意思。

       (5)朋：志同道合的人

       (6)乐：快乐。

       (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

       (8)愠（yùn）：生气，发怒。

       (9)君子：道德修养高的人。

       (10)曰：说，说道。

       (11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。

       (12)之：代词，指学过的旧知识。

       (13)不：表示判断。

       (14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

       (15)自：从。

       (16)日：每天。

       本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

       第二则:为人处事

       翻译

       曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)　　

       曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？ "

       重点字词解释:

       (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆(yù) ，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

       (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

       (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

       (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。

       (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

       补充词解释：

       吾：我。

       日：每天。

       三：多次。

       省：检查，反省。

       为：替。

       谋：谋事。

       忠：尽心尽力。

       信：真诚，诚实。

       传：老师传授的知识。

       第三则:学习方法　　子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”（《为政》）

       翻译　　

       孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”

       重点字词解释:

       注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

       我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

       也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

       温：温习。

       故：形容词用作名词，旧的知识。

       而：连词，表顺承，就。

       知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。

       可：可以。

       以：凭借。

       为：名词用作动词，作为。

       师：教师，老师。

       矣：句末语助词“了”。

       另外词解释：

       温故知新（成语）：

       请注意 不是温故·而知新

       解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

       出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

       示例：～是学习上的重要方法。

       语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。

       第四则:学与思关系

       翻译

       子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

       孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会因疑惑又无所得而对思想产生害处。”

       重点字词解释：

       学：学习。这里指死记硬背不求甚解。

       而：连词，表转折。

       则：连词，相当于“就”，“便”。

       思：思考，思索。

       罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。

       殆（dài）：有害。

       本段理解：本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

       第五则:学习态度

       翻译

       子曰：“由，诲女（rǔ）通假字：同“汝”知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）通假字：同“智”也。”(《为政》)

       孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

       1、诲女知之乎！

       教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）

       2、诲女知之乎！

       我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

       3、诲汝知之乎！

       我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）

       4、诲，女知之乎？

       教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）

       5、诲女，知之乎？

       我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）

       6、诲女知之乎！

       （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）

       7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

       孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

       重点字词解释：

       女：同汝，人称代词，你。

       知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

       之：代孔子教的东西，它。

       诲（huì）：教，传授。

       乎：语音助词。

       由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

       是：这。

       本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

       第六则:学习态度

       翻译

       子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)　

       孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不德才兼备的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”

       重点字词解释:

       思:希望,想着。

       省：指反省有没有相同的毛病。

       齐：看齐。

       贤人：德才兼备的人。

       焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。

       本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

       七则:学习态度

       翻译

       子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)　　

       孔子说：“几个人在一起,其中必定有可能作为我的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

       重点字词解释:

       必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

       三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。

       行：一起。

       必：副词，一定。

       师：老师，先生。

       焉：兼词“于之”，在那里；

       择：选择。

       其：代词，代指他们。

       善者：好的，这里指优点。

       而：顺接连词。

       从：跟从，学习。

       之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。

       之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。

       改之：改变。

       第八则:修身做人

       翻译

       曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）　　

       曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”

       重点字词解释:

       士：有抱负的人。

       弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。

       仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。

       任：责任。

       已：停止。

       远：遥远。

       第九则:修身做人

       翻译

       子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)　　

       孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

       重点字词解释:

       之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。

       岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。

       然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

       本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

       第十则:修身做人

       翻译:

       子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

       子贡问道:"有没有可以终身奉行的一句话呢? ”

       子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

       孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。”

       重点字词解释:

       一言：一个字。

       行：奉行。

       其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

       欲：喜欢，想。想要（做的事）。

       施：施加。

       其：大概。

       凋：凋谢。

       本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.

       逐则注解　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

       第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

       第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

       第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

       第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

       第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

       第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

       第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

       第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。

       第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

       总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

       《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

文言文论语十则

       1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

        2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

        3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

        4、子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

        6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

        7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

        8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

        9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

        10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

        11、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

九年级上册语文版的语文书论语十则是什么

       1. 论语十则原文

        论语十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

        （《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

        （《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。

        择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

        仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

       

        （《卫灵公》）。

2. 论语十则文言文总结

        理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆.②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之.③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜.⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎.⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”解释加点词的含义.1、学而时习之，不亦说乎？同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省3、学而不思则罔，思而不学则殆.\x09罔：感到迷茫而无所适从.殆：有害4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也.齐：相同5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.\x09女：通“汝”，你.是，这.知，通“智”，聪明.6、温故而知新\x09故，旧的知识7、士不可以不弘毅\x09弘毅：刚强，勇毅8、己所不欲，勿施于人\x09欲，想做的事情.施，施加.二.写出这课至今还用的成语.温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人.择善而从三.填空.\x091、子曰：“学而时习之，不亦说乎.”\x09孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得.光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险.3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病.4、子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正.5、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”\x09孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了.6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人. 孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上.8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.” 孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知道.《论语十则》复习资料一、词语积累（一）常规词语[子]：[时习][朋]：[亦][自]：[（不）知][愠（yùn）]：[君子] [吾]：[日][三省（xǐng）]：[为（wèi）][谋]：[忠][交]：[信][传 [故][罔（wǎng）] [殆（dài）][诲（huì）] [知（之）][是] [贤][齐] [内][善者] [士][弘（hóng）毅 [任][重] [已][岁寒] [凋（diāo）][行] [其] 恕（shù）] [欲] [勿（wù）]（二）通假字、古今异义字、词类活用1、通假字：[女]：[（是）知（也）] ：[说] ：2、古今异议字：与朋友交而不信乎：温故而知新：3、词类活用传不习乎：。

3. 《论语》十则的译文

        1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了.”4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险.”5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧.”6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正.”8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”9.孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.”10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上.”。

4. 《论语》十则·原文和译文

        《论语》十则·原文和译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）解词：时：按时；说：同“悦”，愉快。

        翻译：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。

        这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。

        有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。赏析：人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。

        这是讲个人修养问题。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

        （《子罕》）翻译：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

        10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）翻译：孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”

        2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）解词：故：旧的（知识）；知：理解、领悟。

        翻译：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

        3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）解词：罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。

        翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

        4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）解词：愠：恼恨。

        翻译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

        赏析：这段说的是对待事物的正确态度。、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

        （《公冶长》）解词：耻：以……为羞耻翻译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”

        这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）解词：识：记住；厌：满足；诲：教导。

        翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

        “学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

        孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

        （《述而》）翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

        这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

        （《雍也》）翻译：孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

5. 初中课文《论语》十则

        1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”〔讲解〕第一句讲的是学习的方法.“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”.“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”.孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了.这类字眼要懂得活解.第二句讲的是学习的乐趣.“朋”旧注：“同门曰朋.”跟现在说的“同学”“同班”相近.孔子说这句话是有背景的.《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”.这自然使他感到很快乐.这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人.第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围.“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”.从《论语·宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来.“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人.在这句话里，可取前义.因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”.2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参.“三省”，多次反省.文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数.下述三事，这是巧合.朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本.从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养.3.温故而知新，可以为师矣.〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的.过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师.”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”.可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了.4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废.其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭.朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安.”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书.讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础.孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想.他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”（《卫灵公》）5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈.孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也.言要则知，行至则仁.既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”.孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领.用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度.6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”这两章内容相同，故予合并.〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病.老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资.”资，也有借鉴的意思.8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人.“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强.胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗.“仁”，是孔子学说的核心.曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗.9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象.何晏集“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之.喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也.”二说大同小异.10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣.”。

6. 初一文言文（《论语》十则）1.翻译择其善者而从之而：2.你怎么看

        1、而：表顺接2、.“己所不欲，勿施于人”的意思应该是你不想要的，就不要给别人.具体的就是，你不想挨打吧？那么你就别打人.你不想被人抢劫吧？那你就别抢劫别人.这是一种道德上的形而上学，有点近似于近代康德的道德观.我觉得这句话在伦理和道德上是最精辟的一句话，想做到这样很难.你做事之前先想想别人.这是我们民族最伟大的文化遗产，比欧洲先进了不知道几千年，为什么说不应该评价的高呢？其实我觉得人类最伟大的思想家在人的终极关怀上是一致的，这句话拿到其他文化里面去寻找也会找到很多相似的东西，这才是我们民族最该提倡和发扬的东西.3、《论语十则》告诉我们，在学习方面一定要能下定决心，持之以恒；要能不断创新，推陈出新；要坚持温习学过的知识；学习还要多思考，用心去领会；学习要能向他人请教，做到不耻下问. 在做人方面要能不断反省自己，保持自己的优点，看到自己的短处，才能不断提高；还要有敢于向权威挑战的勇气，不断推陈出新，提高自己；做人还要诚实，知道就是知道，不知道就是不知道；还有就是自己不喜欢的东西不要想施加给别人··。

中学课本的〈论语十则〉原文

       九年级上册语文书的课文《论语十则》内容如下：

       1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

       2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

       译文：曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "

       3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

       4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

       译文：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

       5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

       译文：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

       6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       译文：孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

       7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

       译文：孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

       8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       译文：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

       9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

       译文：孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

       10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

       译文：子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”

扩展资料

       《论语十则》写作背景：

       《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神。

       另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。论语对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。本课来自它的节选部分《论语十则》。

       

参考资料：

百度百科—论语十则

论语十则原文_翻译及赏析

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

       子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）——先秦·佚名《论语十则》 论语十则

        先秦 ： 佚名

        子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

        曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

        子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

        子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”（《为政》）

       

        子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

        子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

        子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

        子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

国中文言文 ， 对话 ， 学习哲理 译文及注释

        第一则:学习方法

        子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

        孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

        重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

        (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

        (3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

        (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

        (5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

        (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

        (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

        (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

        （9）君子：道德上有修养的人。

        补充词解释：

        而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。

        转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。

        亦（yì）：同样、也是。

        乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

        自：从。

        知：了解。　

        本段理解：

        第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

        第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

        第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

        第二则:为人处事

        曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)

        曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "

        重点字词解释:

        (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

        (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

        (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

        (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

        (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

        补充词解释：

        吾：我。

        日：每天。

        三：多次。

        省：检查，反省。

        为：替。

        谋：谋划。

        忠：尽心尽力。

        信：诚信

        传：老师传授的知识

        第三则:学习方法

        子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

        孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会凭借这点就可以当老师了。”

        重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

        我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智慧型赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

        也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

        故：旧的知识（形容词用作名词）。

        而：连词，表顺承，就

        知：领悟。

        可：可以。

        以：凭借。

        为：作为。

        另外词解释：

        温故知新（成语）：

        请注意不是温故而知新

        解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

        出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

        示例：～是学习上的重要方法。

        语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

        第四则:学习与思考的辩证关系

        子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

        孔子说:“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

        重点字词解释：

        而：连词，表转折。

        则：连词，相当于“就”、“便”。

        罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

        殆（dài）：这里指有害。本意：危险。

        本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

        第五则:学习态度

        子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

        孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

        1、诲女知之乎！

        教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）

        2、诲女知之乎！

        我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

        3、诲女知之乎！

        我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）

        4、诲，女知之乎？

        教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）

        5、诲女，知之乎？

        我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）

        6、诲女知之乎！

        （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）

        7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

        孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

        重点字词解释：

        女：通假字“女”通“汝”，你。

        知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

        之：代孔子教的东西

        诲：教，传授。

        乎：语音助词。

        由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

        本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

        第六则:学习态度

        子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　

        孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

        重点字词解释:

        思:希望想着。

        省：指反省有没有相同的毛病。

        齐：看齐

        贤：德才兼备的人

        焉：句末语气词

        本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

        第七则:学习态度

        子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

        孔子说：“几个人在一起行走其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

        重点字词解释：

        必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

        三：泛指多次；

        焉：兼词“于之”，在那里；

        之：字指择其善者而从之：代善者；

        之：字指其不善者而改之：代不善者。

        第八则:修身做人

        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

        曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

        词语解释：

        弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅

        仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人

        已：结束

        第九则:修身做人

        子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

        孔子说:"直到每年中最寒冷的季节才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

        之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

        岁寒：一年中的寒冷季节深冬

        然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

        士：有抱负的人。

        本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

古今异义 学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。

        “习”：古义：复习，今义：学习。

        吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。

        “三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。

        与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。

        温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。

        择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良。

        “从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。

        可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。 词类活用 吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；

        温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新的知识，形容词作名词。

        传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。

        学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。

        择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。

        见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

        岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。 通假字 不亦说乎：“说”通“悦”的古字，愉悦，高兴。

        是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。

        诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你。 逐则注解

        第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

        第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

        第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

        第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

        第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

        第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

        第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

        第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

        第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

        第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

        总共三类:学习方法学习态度个人修养。

        《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

特殊句式 （1）判断句

        是知也 （“也”表判断）

        （2）省略句

        1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”）

        2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”） “乐”的解释

        不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。

        因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用国语读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

        “乐”是多音字，除了读yuè（例：音乐）、lè（例：快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

        归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

一词多义 1. 知：

        （1）了解（人不知而不愠）。

        （2）明白（诲女知之乎）。

        （3）是知也（通“智”，智慧）。

        2.而：

        （1）转折连词（人不知而不愠）。

        （2）顺承连词（温故而知新）。

        （3）并列连词（任重而道远）。

        （4）递进连词。

        （5）修饰连词。

        （6）因果连词。

        3、之：

        （1）代词。

        （2）助词。

        （3）语气词。

        4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。

        ②欲信大义于天下：通“伸”伸张。

        ③谓为信然：确实。

        ④信义著于四海：信用。

        5、道：①任重而道远：路途。

        ②策之不以其道：方法。

        6、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。

        ②管夷吾举于士：狱官。

        7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。

        ②桓侯故使人问之 故：特意。

        ③ 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。

        ④ 既克，公问其故。 故：原因，缘故。 所涉成语 不亦乐乎：指快乐得无法形容。

        死而后已：死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。

        温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

        任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

        择善而从：指选择好的学，按照好的做。

        见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。

        三人行必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

        己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。

        岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。

        三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 李廙为尚书左丞，有清德。其妹，刘晏妻也。晏方秉权，尝诣宅，延至室。晏见其门帘甚弊，乃令人潜度广狭，后以粗竹织成，不加缘饰，将以赠廙。三携至门，不敢发言而去。——未知·佚名《李廙》

        李廙

        未知 ： 佚名

李廙为尚书左丞，有清德。其妹，刘晏妻也。晏方秉权，尝诣宅，延至室。晏见其门帘甚弊，乃令人潜度广狭，后以粗竹织成，不加缘饰，将以赠廙。三携至门，不敢发言而去。 国中文言文 ， 寓理 ， 故事 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”——先秦·佚名《庄子与惠子游于濠梁》

        庄子与惠子游于濠梁

        先秦 ： 佚名

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 国中文言文 ， 认知 自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。——唐代·柳宗元《始得西山宴游记》

        始得西山宴游记

        唐代 ： 柳宗元

        自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

        今年九月二十八日，

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        自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

国中文言文 ， 游记 ， 写景 ， 抒怀怀才不遇

       好了，关于“论语十则”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“论语十则”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。