《桃花源记》_《桃花源记》的恐怖真相

《桃花源记》_《桃花源记》的恐怖真相

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“《桃花源记》”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.《桃花源记》翻译

2.桃花源记主要内容是什么？

3.《桃花源记》译文

4.《桃花源记》原文、译文、注译、题解

5.桃花源记表达了作者怎样的思想？

6.《桃花源记》原文与翻译

《桃花源记》翻译

       一、翻译

       （1）东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。

       （2）林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。

       （3）这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。

       （4）桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。

       （5）他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。

       （6）桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。

       （7）其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”

       （8）渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

       （9）南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。

       二、作者

       （1）陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

       （2）曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

       三、出处

       （1）《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐。

       （2）作品以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景--桃花源，寄托了作者美好的社会理想。

       （3）这个理想中的美好社会，与当时黑暗的现实社会形成鲜明的对比，从而表现出作者对现实社会的不满和否定，同时在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。

       四、赏析

       （1）本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

       （2）文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

       （3）人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

       （4）这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

       （5）当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源记主要内容是什么？

       　《桃花源记》是人教版八年级上册的课文，作者是陶渊明。全文描绘了一个人平等、自食其力、和平自由的世外桃源，表现了作者对当时的黑暗社会现实的不满，对美好生活的向往。

       

        《桃花源记》原文

       　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

       　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

       　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

       　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

       　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

       

《桃花源记》中心思想

       　《桃花源记》作者虚构了一个宁静安乐的世外桃源，寄托了他的社会理想，即远离战乱，社会平等，人民安居乐业。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。

作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里

       　1、桃花源的景色动人美丽，给生活增添了一份快乐。

       　2、桃花源里的人们生活自由，十分快乐。

       　3、桃花源里的百姓热情好客，具有一种纯朴之美。

《桃花源记》译文

       桃花源记主要内容是：此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

       《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一。

       

       陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

桃花源记作品赏析：

       此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

       《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

《桃花源记》原文、译文、注译、题解

       原文　(jin)晋太元中，武陵(ling)人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船,从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂（suì)与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi)外人道也。”　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡(yun)下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂(sui)迷，不复得路 .　南阳刘子骥（jì），高尚士也,闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

       编辑本段译文

       东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。（有一次渔人）沿着小溪前行，忘记路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有其它的树，花草遍地鲜艳美丽，落花繁多。渔人对此感到非常诧异。(渔人)又向前划去，想划完这片林子。　桃林在溪水源头就到头了，便出现一座山，山边有个小洞，里面隐隐约约好像有光亮。（渔人）就跳下船，从洞口进入。起初洞口极其狭窄，仅容一人通过。（渔人）又向前走了几十步，（洞口）由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。有平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹林之类的东西。田间小路互相通达，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男男女女的服饰和外面的人全都一样，老人和小孩，乐在其中。　（桃花源的人）一见渔人，就大为惊奇，问他是从哪里来的。（渔人）细致详尽地回答了他们。有人便邀请他请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样的一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（村中人）都感叹惋惜起来。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食（来招待他）。（渔人）居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人讲！”　（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。（渔人）到了武陵郡，便立即去拜见太守，（渔人）把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。　南阳人刘子骥，（是个）高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。没有实现，不久生病死了。此后（再也）没有探访（桃花源）的人了.

桃花源记表达了作者怎样的思想？

       题解《桃花源记》选自《陶渊明集》，作者陶渊明。

       陶渊明（365-427），字元亮；一名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西省九江县西南）人，晋末南宋初的文学家。生在晋末战乱的年代，陶渊明不但写下许多不朽的诗篇，而且以自己不愿同流合污的高尚志节，树立了一位洁身自好的诗人的形象，被后人称为“靖节先生”。陶渊明青年时代，家境贫困，在几次出仕的过程中，渐渐认识到了官场的腐败黑暗。在他做彭泽县令时，那里派一个督邮到县，县里的小吏叫陶渊明“束带相见”，表示尊迎。陶渊明不愿为五斗米折腰，毅然辞职，写下的《归去来兮辞》，以示和污浊的官场决裂。

       陶渊明向往着大自然，喜爱农村田园躬耕的生活。归隐后他经常参加农事生产，接近普通的农民，写出大量诗歌所映农耕生活、描绘田园风光，历来被认为是我国文学的第一位田园诗人。在他的散文创作中，也有不少描写淳朴的农村景物、感情真挚深切、风格朴素自然的作品。《桃花源记》原是《桃花源诗》前的“序”，因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特新颖，被人们当作一篇独立的散文来读，并成为传诵千古的名篇佳作。

       注译桃花源记〔桃花源：地名，作者虚构的理想化佳境，据说在今湖南省桃源县。记：游记。〕

       晋太元中，武陵人捕鱼为业。〔晋太元中：晋代太元年间（太元，东晋孝武帝年号）。武陵人：武陵郡（今湖南常德一带）人。捕鱼为业：即（以）捕鱼作为职业。〕缘溪行，忘路之远近。〔缘yuán）：沿着。溪：溪流。行：划行。忘路之远近：忘掉了路程的远近（句首省略主语“渔人”）。〕忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。〔逢：遇见。夹岸：夹溪两岸。数百步：几百步。中无杂树：当中没有别的树（只有桃树）。芳草鲜美：芬芳的青草鲜艳美丽。落英：落花。缤纷：繁多杂错。〕渔人甚异之。〔甚：副词，非常。异：奇怪。形容词用为动词，意动用法，即“以（之）为异”，意思是“认为（它）奇异”。之：代词，这些，代指”桃林美景”。〕复前行，欲穷其林。〔复：又。前：往前，名词作状语。行：行走。欲：想要。穷：（走）尽。形容词作动词，其：代词，这（片）。林：桃林〕

       〔小结〕以偶逢桃花林作为文章的开端，记述武陵人无意中发现桃林的奇丽景色，引起了他探寻桃林尽头的兴趣。本段交代了故事的主人公及其事情发生的时间、地点以及渔人驾船驶向桃花源的经过。文章着眼于一个“异”字，而引出下文的桃源仙境”，又以一个“穷”字，紧连下段首句的“尽”字。

       〔译文〕晋朝太元年间，有个武陵人以打鱼为生。一天，他驾船沿着溪流向上划去，竟忘记了路程的远近。忽然，遇见一片桃树林，夹着溪水的两岸有好几百步，里面没有一棵别的树，芬芳的青草鲜嫩美丽，散落的桃花铺了一地。打鱼的人十分惊奇。又继续向前行走，想探寻那片桃树林到哪里为止。

       注译林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。〔尽：尽头（“尽”后省略介词“于”。水源：溪水源水。便得：就见。一山：一座山（本句句首省略主语“渔人”）。口：洞口。仿佛：隐约。若：像。光：光亮。〕便舍船，从口入。〔便：就。舍：舍弃。从：介词，自。入：进去。〕初极狭，才通人。〔初：起初。极：非常。狭：狭窄。才：副词。仅仅。通：通过。人：一人。〕复行数十步，豁然开朗。〔复行数十步：又走几十步。豁（huò）然：一下子。开朗：开阔明朗。〕土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。〔平：平整。旷：空旷。屋舍：房舍。俨（yǎn）：整齐状。良田：肥活的田地。美池：美丽的水池。桑竹：桑树竹子。属：类。阡（qiān）陌（mò）：田间小路（阡：田间南北方向的小路；陌：田间东西方向的小路。）交通：

       交错相通。鸡犬：指鸡、狗的叫声。相：副词，彼此。闻：听见。〕其中往来种作，男女衣着。悉如外人。〔其：代词，那（代指“口内”）。中：里面。种作：耕种劳作。衣着：穿着。悉：副词，都。如：动词，象。外人：外边的人（指桃花源以外的世人）。〕黄发垂髻并怡然自乐。（〔黄发：老人（旧说为“长寿的特征”，此指上年纪的人）。垂髻（tiáo）即小孩子垂下来的头发，此指未成年的孩子。并：一并、都。怡（yí）然：和悦的样子。自乐：自得其乐。〕

       〔小结〕：此段写桃花源境况，主要讲述渔人进入桃花源后的所见所闻。渔人眼中的桃花源呈现一片和平富庶的景象，人们安居乐业。，家畜兴旺，这里暗暗反衬出现实社会的*黑暗。

       〔译文〕桃花林一直延到溪水的源头，在那里发现一座山，山有小洞口，好象里面有亮光。打鱼的人就丢下船，从小洞口走进去。起初洞口很狭窄，刚好能通过一个人。又往前走几十步，眼前突然变得明亮开阔起来。土地平整空旷，房屋也很整齐，有肥沃的田地，美丽的水池和桑树、竹子一类的东西。田间小路四通八达，鸡鸣狗叫声到处都能听到。里面的人来来往往种田做活，男男女女穿的戴的，都跟外面的人一样。老人和孩子都和悦地自得其乐。　　

       注译见渔人，乃大惊，问所从来。〔见渔人：见到渔人（句首省略主语“村中人”）。乃：副词，就。大：副词，非常。惊：惊异。所从来：从什么地方来（所从来，即“从所来”，所字结构）。〕具答之。〔具：详尽，同“俱”。答：回答。之：代词，他们，代“村中人”。“具答之”这句句首省略主语“渔人”。〕便要还家，设酒杀鸡作食。〔便：于是，就。要（yāo）：邀请，同“邀”。还家：回家，句首省略主语“村中人”。设：摆。作食：备饭。〕村中闻有此人，咸来问讯。〔闻：听说。有此人：有这人，指“渔人”。咸（xián）：副词，都。讯：消息，名词。〕自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。〔自云：自述。先世：祖先。避：逃避。秦时乱：秦时战乱。率：带领。子：妻子和子女。邑人：乡亲。邑（yì）：古时地方的区域设置。绝境：与世隔绝的境地。不复出焉：不再出去了。焉：语助词，表陈述。遂：于是。与外人：与（桃花源）以外的人们。间隔：间离断绝（往来）。〕问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。〔今：如今。何世：什么时代。乃：副词，竟。有汉：有过（经历过）汉朝。无论：不要说。魏晋：指汉以后的朝代。〕此人一一为具言所闻，皆叹惋。〔此人：这个渔人。一一：一件一件地。为：介词，给（后省略代词“之”，代“桃花源的人”）。具：同“俱”。详尽。言：讲。所闻：所听到的（世事）。皆叹惋：都惊叹惋惜（省略主语“源中人”）〕余人各复延至其家，皆出酒食。〔余人：其他的人。各：各自。复：又。延：邀请。至：到。其：代词，他们的（源中人的）。皆出酒食：全都拿出美酒和饭食。〕停数日：辞去。〔停：停留。数日：几天（此句句首省略主语“渔人”）辞：辞别。去：离去。〕此中人语云：“不足为外人道也。”〔此中：这里面（指桃花源里）。语（yù）：动词，告诉。云：说。不足：不值得、不足以。为：介词，向。外人：外边的人（指桃花源以外的人）。道：说。也：语助词，表祈使。〕

       〔小结〕此段写渔人作客桃花源中，受到热情款待的动人情景，从而显示出源中人的淳朴真诚，和他们生活的富庶安宁。作者用“先世避秦时乱”来影射当时*的现实；用“绝境”、“间隔”和“不足为个人道”，为渔人后来“迷”而“不复得路”，而桃花源终不可寻的结局暗伏一笔。

       〔译文〕这些人见到打鱼的人，非常吃惊，问他从哪儿而来。打鱼的人详尽地回答了他们。他们就邀请渔人到家中，摆酒、杀鸡，做好饭菜款待渔人。村里人听说来了这么个人，都来打听消息。他们自我介绍说，当年我们的祖先因为逃避秦朝时的战乱，带着妻子、孩子和乡亲们来到了这个与世隔绝的地方，再没有出去，从此就跟外面的人断绝了来往。问起如今是什么朝代，竟然不知道汉朝，更甭说魏、晋了。这个渔人把自己所了解的事情都一件一件地对他们详细讲了，大家都叹息不止。村中其他人又分别请渔人到自己家中，都拿出酒食来招待他。住了几天，渔人要告辞走了。这里面的人对他说：我们的情况不要对外面的人说。”　　

       注译既出，得其船，便扶向路，处处志之。〔既出：已经出来（句首省略主语“渔人”）。得：寻得。其：那（只）。便：就。扶：沿、顺着。向：原来的。志：动词，作标志。之：助词。〕及郡下，诣太守，说如此。〔及：到了。郡下：郡里（指“武陵郡”）。诣（yì）：本义为“到……去”此处意为“拜见”。如此：这样。〕太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。〔太守：郡的地方长官（官名）。即：就。遣人：派人。随：跟随。其：代词，他（指“渔人”）。往：去。寻：找。向：先前、原来。所志：所标志的记号。遂：副词，竟。迷：迷失。不：没有。复：再。得路：找到通路。〕

       〔小结〕此段写渔人重访桃花源，未能如愿。虽然上次做下标志，但终于迷失不能寻得路径，从而渲染了这个“世外桃源”的神秘。

       〔译文〕渔人出来以后，找到了他的船，就顺着原路回返，处处标上记号，到了郡城，拜见太守，报告了这些情况。太守就派人跟着渔人同去，寻找先前留下的标志，结果迷失了方向，再没有找到原来的路。　　

       注译南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。〔南阳：地名。高尚：有道德修养。士：读书人，也指名士。也：语助词，表判断。闻之：听说它（代探寻桃花源之事）。欣然：高兴的样子。规：名词用为动词，计划。往：前去。〕未果，寻病终。〔未：没有。果：实现，名词作动词。寻：副词，不久。病终：病死（此句句首省略主语“刘子骥”）〕后遂无问津者。〔后：后来。遂：就。无：没有。津：本义“渡口”，此指“路”。无问津者：没有问路（探访桃花源）的人。者：的人。〕

       〔小结〕以历实有的人物刘子骥欲访桃花源未成，后无人问津作结。照应了文章开端扑朔迷离（如“忘路之远近”等）的“入境”之路，又渲染了似有若无、如真似幻的气氛，引起读者的向往与遐思，从而产生一种特有的艺术魅力。

       〔译文〕南阳有个叫刘子骥的，是个高尚有为的读书人，听说这件事后，高兴地计划前往。没有去成，不久就病死了。后来就再也没有寻找这条路的人了。

       简析这是一篇内容新奇、文学优美的散文。文章按时间先后顺序，从渔人发现桃花源的情况写起，第二、第三自然段是全篇的中心，先着重写渔人看到的景象，后写渔人了解到的内情。最后两段写桃花源一现而转瞬即逝的奇特情况，使桃花源蒙上神秘的色彩，如真似幻，可望而不可即。

       作者调动丰富的想象力，创造了一个远离人世的理想境界。这个理想境界通过作者的笔，写得又真实又虚幻。同是桃花源，真实的一面，写得自然真切，如现目前，且充满人情味；虚幻的一面写得迷离恍惚，若现若隐，无法追寻。这两方面的结合，更加突出了桃源仙境的美妙，是浪漫的理想与现实的有机结合。

       文章描写景物，能够用很少笔墨做到生动逼真优美。例如写通向桃花源的路，是“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；写桃花源内，是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。我们读了，会感到其中的诗情画意，仿佛置身于美好的竟境之中了。

       作者的语言也有自己的特色，不雕琢，不藻饰，简洁平易，淳朴自然。用这种风格的语言记事写景，使得整个桃花源的理想境界亲切而真实，给人以美的陶冶。

《桃花源记》原文与翻译

       桃花源记表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望，与向往生活在这种世外桃源的思想感情。

       在此文中更体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。作者追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。

扩展资料：

       《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

       陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

       第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。

       “忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。

       　《桃花源记》语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。下面是我分享的《桃花源记》原文与翻译，一起来看一下吧。

        《桃花源记》原文

       　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

       　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(huò)然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

       　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”

       　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

       　南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

        《桃花源记》翻译

       　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

       　桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

       　(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!”

       　(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

       　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

        拓展阅读： 《桃花源记》 赏析

       　本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的.不满。

       　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

       　桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

       　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

       好了，今天关于“《桃花源记》”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“《桃花源记》”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。