蜀相赏析_蜀相诗词鉴赏

蜀相赏析_蜀相诗词鉴赏

       蜀相赏析的今日更新是一个不断变化的过程，它涉及到许多方面。今天，我将与大家分享关于蜀相赏析的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。

1.《蜀相·杜甫》原文与赏析

2.百合的《蜀相》（杜甫）

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4.求晏殊《浣溪沙》和杜甫的《蜀相》赏析。详细的，急

《蜀相·杜甫》原文与赏析

       

        杜甫

        丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

        映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

        三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

       

        出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

        蜀相，三国时蜀国丞相，即诸葛亮，死后成都人民为之立祠纪念，即丞相祠，亦称武侯祠(因诸葛亮曾封武乡侯)，在今成都市南。锦官城，原为成都西南的卫星城，丞相祠即在其南，故曰“锦官城外”。此诗为杜甫居成都时瞻仰丞相祠时有感而作，诗中歌颂了诸葛亮开创蜀国基业、辅佐两朝之功绩和鞠躬尽瘁、死而后已的一心为国的精神，对其未能最终实现恢复汉室统一天下的愿望表示惋惜。

        第一联以问答句式写，既有突出丞相祠以提醒读者的作用，又有暗示人们爱诸葛丞相之意。要寻访丞相祠吗?这很容易，只看锦官城外柏树最高大的地方就是了。这一联如《夔州歌》所写的一联： “武侯祠堂不可忘，中有柏树参天长。”这里的柏树为什么高大呢?《古柏行》诗说得明白： “孔明庙前有古柏，柯如青铜根如石。……君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”人们爱诸葛亮，便爱其祠，亦爱其祠中的柏树，故柏树得以长得古老而高大。这一如《诗经·召南·甘棠》所写，召伯曾于甘棠树下听政，关怀民隐，故后人思其德，爱其树而不忍伤，作《甘棠》诗以怀念之。第二联写入祠所见。来到祠堂，看到听到了什么呢?看到的是碧草映阶，这草可尽向人传送春色;听到的是黄鹂和鸣，这鸟只管于枝间叶下向人喧鸣好音。草无人去踏伤它，鸟无人去干扰它，人们爱丞相，不但爱祠堂内外的树，亦爱祠堂里的草和鸟。自，尽自也。空，只管也。玄应《一切经音义》卷六释“但”字引《声类》云： “但，徒也;徒，空也。”但，空义同，皆有“只”义。杜甫《将赴成都草堂……》诗： “三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”空皮骨，只存皮包骨之躯也。杜荀鹤《台城》诗云： “江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”空啼，只管啼也。由于人们错解“自”、“空”二字义，有的人便认为这二句是写“祠庙荒凉”的，也有人认为是“无心赏玩美景”的。这些解说，都脱离了诗的总意象，都没有顾及到它与第一联在意思上的承接，因而是不符合诗人写诗原意的。一、二两联把人们爱诸葛丞相之意写足，于是第三、四联便直接地、集中地就诸葛丞相事迹本身加以赞颂和咏叹。“三顾”句，写的是刘备三顾草庐事，表明刘备对诸葛亮才能的重视、赏识。频烦，一再地，接连地，此为屡次访求义。“两朝”句，写诸葛亮感“先主知遇之恩”，开基创业，施政济时，辅佐两朝(先主、后主)，费尽心机的事，所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。这一联，明赞诸葛亮，实际寄寓了现实感慨，现实正须如此丞相而惜无此丞相，或即有之亦不被重用。开济，谓开物济时。老臣，指诸葛亮。第四联两句集中就诸葛亮出师至五丈原，不幸病死军中事发为咏叹。诸葛亮出师未捷而身先死，丝毫无损于其英雄本色，后世之英雄，遭遇有与之相同者，感其事，莫不泪下沾襟。这下泪之人首先就有杜甫自己，也有杜甫舍身营救过的、在安史之乱中被罢去宰相之职的房琯。至于后世的，则如南宋初年的抗金英雄宗泽，他受主和派排挤打击，救国之策被抑，忧愤成疾，即曾吟诵过此二句含恨而死。(见《宋史·宗泽传》)可见杜甫这两句诗道出了普天下古往今来多少英雄人物的心里话。

        此诗前四句于写景中寓写事，于写事中融入抒情;后四句于写事中寓赞颂和咏叹，于赞颂咏叹中寄托了现实的感慨。都是用层层包裹法，于少少许文字中表达了多多许的内容。

        此诗起兴于“森柏”，而草芳春色，鸟报好音，鸟知予心之悲?追思先主三顾之频，计在天下，非止欲偏安而已。论老臣之心，直欲追光武之中兴，恢高祖之鸿业，如两朝之开济而后已;乃以伊、吕之具，出师未捷，身已先死，所以流千古英雄之泪者也。盖不止为诸葛悲之。而千古英雄有才无命者，皆括于此，言有尽而意无穷也。(王嗣奭《杜臆》卷四)

        因谒庙而感武侯，故题止云《蜀相》，一、二叙事老境。三、四“堂”、“柏”分承。此特一诗之缘起也。五、六实拈，句法如兼金铸成，其贴切武侯，亦如熔金浑化。七、八慷慨涕泗，武侯精灵，定闻此哭声。后来武侯庙诗，名作林立，然必枚举一事为句。始信此诗统体浑成，尽空作者。(浦起龙《读杜心解》卷四)

        李因笃云： “高老绝伦。三、四点景，语淡而意大，便有俯仰乾坤之概。五、六用事，不偏不漏，非公未能如此简而该也。结语为万古英雄才高不遇者，统一洒泪。( [清]刘濬《杜诗集评》卷十一引)

        吊古诗须具真性情，乃能发真议论。三、四是入祠堂低徊叹息之神。惟五、六二句，始就孔明发论，结仍归自己，直将夔州血泪，滴向五丈原鞠躬尽瘁之时，此诗人之性情也。不得其性情，而贪发议论，则古人自古耳，于诗人何与?(吴瞻泰《杜诗提要》卷十一)

        邵(子湘)云： “牢壮浑劲，此为七律正宗。” 俞犀月云： “真正痛快激昂，八句诗便抵一篇绝大文字。” (杨伦《杜诗镜铨》卷七引)

百合的《蜀相》（杜甫）

       丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

       映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

       三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

       出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

       何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！

       怀着对三国时蜀丞相诸葛亮的深深敬意，缅怀他生前的显赫功勋，并寄予了无穷的感叹，也蕴藉着诗人匡时济世的抱负和失望心情。题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。

       何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。

       开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡那就是诸葛武侯祠所在了。

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        说起四川的历史，有谁会想不到诸葛亮呢？这就像说起杜甫，几乎没有人会想不到成都的杜甫草堂一样。也因此，成都最有名的两个景点就是武侯祠和杜甫草堂。本期分享我们一起在“三国文化圣地”成都武侯祠欣赏杜甫的名作《蜀相》。

        杜甫《蜀相》赏析

        附： “诗书优游”诗词频道主播百合新年度频道介绍

        “诗书优游”平台、频道和主播介绍及百合的往期分享合辑

        仄起式七律《蜀相》

        朗诵、诵和吟都是在嗟叹和咏歌中体会诗词节奏和韵律的好办法哦！在吟诵中你可以在不知不觉中把所读的诗深深地印在脑子里，同时切实感受诗词的美。

        图中入声字是用右下角的小黑点表示的，看看你是否能很快找到所有的入声字。找到所有的入声字以后，就可以玩“标平仄”这个游戏：在所有的平声也就是的一声和二声上面画一横（或者在下面画一个空心圆），这个符号表示平，不过千万要注意，有些一声或二声的字实际上是入声字，要标成仄声哦！然后在所有的仄声也就是三声、四声和入声上面画一竖（或者在下面画一个实心圆），这个符号表示仄。如果你自己不会标也没关系，可以对着我分享的找到每一个表示平仄的符号，照着标在你的诗上就可以了。不过，我非常推荐你们自己挑战一下，然后再与照片对照。

        在不知不觉中，我已经给大家做了四期关于四川的分享了。通过杜甫的《春夜喜雨》和《茅屋为秋风所破歌》了解了诗圣杜甫在成都草堂的生活和创作；通过李白的《蜀道难》和杜甫的《闻官军收河南河北》，对于四川整体上的地理位置和地理环境有了了解。这是我第一次在一个省份上做五期分享呢！四川这片土地，不仅地理位置特殊，更以其浓厚的历史色彩为大家所熟知：三星堆的古蜀文明、每当天下大乱时这里出现的割据政权成汉、前蜀、后蜀、面对异族征服时川人的誓死抵抗、张献忠及清军在四川的疯狂屠杀、揭开辛亥革命序幕的四川保路运动……但最家喻户晓的无疑是三国争雄时代的那一段蜀国历史。

        说起四川的历史，试问有谁会想不到刘备和诸葛亮呢？如果没有他们，四川的历史绝对会少了最精彩的一笔，这就像说起杜甫，几乎没有人会想不到成都的杜甫草堂一样。也因此，成都最有名的两个景点就是武侯祠和杜甫草堂。我这次暑假的成都之行自然也专门去了纪念诸葛亮的武侯祠，并在三绝碑、文臣武将廊、刘备殿、诸葛亮殿和著名的网红打卡地红墙夹道流连许久，感受到了这一“三国圣地”浓浓的三国文化氛围。

        根据《襄阳记》记载，诸葛亮去世时，许多人都请求为他立庙，可是朝廷不同意。但百姓们十分怀念诸葛丞相，每到岁时节日都会偷偷地祭祀他。后来中书郎向充等人上表请在沔阳诸葛亮墓旁边为其立庙，以断绝私人祭祀，后主刘禅才在沔阳为诸葛亮建了第一座祠庙。成都的武侯祠最早是由晋代李雄在成都称王时兴建的后来桓温平蜀,成都遭到了很大的破坏, 只有武侯祠完整无损。后来历经千年的岁月沧桑，也屡有毁坏倾颓和重建。现存的武侯祠景区是经过明清两代和建国后的不断修缮和整合才最终形成的由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成的建筑群，是全国唯一的君臣合祀祠庙，隶属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区，其外围还有文化体验区（即西区，原南郊公园）和锦里民俗区。

        由武侯祠的兴建和兴衰历史我们可以清楚地看到千百年来世人对诸葛亮的无限敬仰，连刘备这个蜀汉政权的开创者也无法动摇诸葛亮在人们心中至高无上的地位。在中国文化里，诸葛亮是忠贞和智慧的化身，不仅历朝历代的君王都对诸葛亮倍加推崇，追封有加，普通百姓更是对诸葛丞相景仰不已。特别是小说《三国演义》对诸葛亮的神话，以及戏曲、电视、**等文艺作品对诸葛亮的渲染，更使后人对诸葛亮的推崇已经到了无以复加的高度。那为什么诸葛亮会这么受人尊敬呢？这既因为历史上诸葛亮的真实功绩和伟大精神，也有历史流传过程中各方面的文化缘由。

        诸葛亮在历史上最大的贡献之一就是他在著名的“隆中对”中为刘备指明了“跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川”“三分天下”的战略方向，并辅佐刘备开创了“三分天下有其一”的蜀汉基业。

        刘备去世后，诸葛亮对于蜀汉政权的重要地位更被凸显了出来。公元223年4月，时年17岁的刘禅即位，封诸葛亮为丞相、武乡侯，领益州牧，并开府治事，从此开启了他“受任于败军之际，奉命于危难之间”、“受命以来，夙夜忧叹”，以“兴复汉室，还于旧都”为己任，为蜀汉政权“鞠躬尽瘁，死而后已”的丞相生涯。

        对于丞相这个官职，相信大家都并不陌生，“挟天子以令诸侯”的曹丞相和“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛丞相可以说是丞相一职臻于人臣之极致。但曹操这个丞相在后世成为“白脸奸臣”的代言人，而诸葛丞相却成为君臣遇合和忠贞不二的典范和楷模，这当然有民间文化传播过程中脸谱化塑造的因素，但确实有着这两个历史人物真实历史形象的坚实基础。

        诸葛亮这个丞相是空前绝后的。因为刘备对诸葛亮的高度信任、刘禅的少年继位和才能平庸，以及诸葛亮本人心系天下、兼济苍生的“国士精神”、极度负责、鞠躬尽瘁的“奉献精神”和无与伦比的才能和忠贞，所以蜀国上下“政事无巨细，咸决于亮”。他“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”，并在重重压力之下五次整军北伐，殚精竭虑地努力实现“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的政治理想，以尽自己“报先帝而忠陛下之职分”，直到把自己累死在五丈原才死而后已。而且诸葛亮治蜀以以身作则、公正公平著称，使蜀国政权实现了“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”的政治清明的局面，不但广受蜀地人民的爱戴，连他的政敌都对他心怀敬意。

        诸葛亮在蜀汉政权的崇高地位和他对蜀汉政权的贡献是无以复加的，但如此位高权重的诸葛亮却一生恪守淡泊明志、清廉为官之道。在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这正是他淡泊节操的真实写照。虽然不是皇帝，但实际上是蜀汉政权的实际统治者，诸葛亮却没有多少私产。他在给刘禅写的信中说到“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。”这样的历史功绩、这样的精神和境界，怎不令人由衷钦服！

        在历史的长河中，在三国故事被人们一代代地讲述中，如易中天教授所分析的，江山社稷需要一位“忠臣”，文人士大夫需要一位“楷模”，人民群众需要一位“清官”，而这些理想最终都照耀到了诸葛亮的身上，成就了诸葛亮集智慧与忠贞于一身的完美形象，并最终由古典历史小说《三国演义》推至极致。

        诸葛亮“未出茅庐已知三分天下”的雄才伟略、举世公认的治国才干以及无人可及的忠贞使他收获了后世人们无限的敬仰。诸葛亮的粉丝可是多到生平功业文章不显的人甚至都难以跻身其中。在蜀汉政权的数十年历史上，从后主刘禅以下，蒋琬、费祎、董允、姜维等诸重臣到各大小臣僚，可说无一人不是孔明粉丝；“丞相”这个词在蜀汉便是孔明的专属称呼，论政者言必称之，代表着和“先帝”刘备等同的最高政治正确。孙权在蜀吴两国的正式盟书中直书“诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地”，而且对孔明之侄诸葛恪称赞孔明“丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过”，毫无半点身为盟国君主的矜持。最终一统三国的晋武帝司马炎，作为孔明的宿敌之孙，他一生心念的偶像便是这个让自己祖父畏之如虎的敌国劲敌。某种意义上，司马懿的子孙征服了天下，却又在精神上敬服于诸葛孔明。终晋一朝，琅琊诸葛氏皆是士林敬重的高门大姓，代代簪缨。晋朝执政大司马桓温西征，在途径峡口八阵图遗迹时，提笔写下《八阵图》一诗并勒石以铭。辅佐唐宪宗削平不服藩镇，实现“元和中兴”的唐朝名相裴度，在成都武侯祠外，亲笔撰写《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，认为史上过往诸贤，能兼具事君之节、开国之才、立身之道、治人之术者，唯蜀相诸葛公也，并赞颂孔明可与伊尹、周公、管仲、晏婴，萧何、张良易代而论。南宋名将岳飞拜谒武侯祠时竟至泪下，转侧难眠，心神激荡，遂笔走龙蛇，书《前后出师表》以抒胸臆，尝言“读《出师表》而不泣，则其人必不忠也。”南宋末年面对大厦将倾、神州陆沉而无力回天的文天祥更对孔明当年感同身受，其不朽名篇《正气歌》中，称颂《出师表》是“鬼神泣壮烈”。明朝名臣宋濂和方孝孺都赞叹夏商周三代以下，惟诸葛亮一人“合于先王之道”。到了清代，康熙帝定下基调，历代为人臣者惟孔明能真正履行「鞠躬尽瘁，死而后已」，乾隆帝则将孔明评为「三代以下第一流人物」。清末名臣曾国藩，文人典兵，才兼军政，一生以诸葛孔明和王阳明为自己效仿楷模，赞叹《出师表》「其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见」，是“襟度远大思虑精微”之不朽文章。正是因为这样坚实深厚的历史文化背景，我们熟悉的《三国演义》中才将诸葛亮塑造为“贤相的典范，智慧的化身”。

        诸葛亮在诗人中的粉丝也都是第一流的大诗人。唐朝的李白、白居易、岑参、元稹、刘禹锡、李商隐、温庭筠等等都写过赞颂诸葛亮的诗篇，宋朝的苏轼、王安石、岳飞、文天祥也都在诗中对诸葛亮给予了极高的评价，大诗人陆游更是诸葛亮的“铁杆粉丝”，吟咏诸葛亮的诗有好多首。明代名相李东阳、大才子杨慎、明末思想家顾炎武也都曾为孔明撰写诗文。

        不过在这一众大牌粉丝中，大诗人杜甫可以说是最资深也是首开先河的诸葛亮的“粉丝先锋”，相信一说起吟咏诸葛亮的诗词，大多数人首先想到的一定是杜甫的《蜀相》，这也是我本期要给大家分享的主题诗。

        诗的题目是《蜀相》，顾名思义吟咏的正是蜀国丞相，而因为诸葛亮去世后后主刘禅就废除了丞相一职，所以诸葛亮也是蜀汉唯一的丞相。

        诗的首联“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”。“丞相祠堂”就是指成都的武侯祠。“锦官城”是成都的别名，我在给大家分享“锦城虽云乐”和“花重锦官城”的时候都说到过。“柏森森”就是柏树茂盛繁密的样子。仇兆鳌《杜诗详注》中引《儒林公议》曰：“成都先主庙侧，有诸葛侯祠，祠前有大柏，系孔明手植，围数丈，唐相段文昌有诗刻存焉。”可知武侯祠前的柏树是颇为引人瞩目的。这两句就是说：诸葛丞相的祠堂去哪里寻找？锦官城外的翠柏森森、郁郁苍苍。

        颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”写祠内景物。“映阶”意思是映照着台阶。古代的祠庙都有庭院和殿堂，人们要进入殿堂都要拾阶而上。“空”可以理解为“空自”、“独自”，“好音”是悦耳的声音，这里指黄鹂的鸣叫。这两句就是说：碧草映照石阶兀自展现出一片春色，黄鹂穿梭叶间空有妙声好音。

        颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。“三顾”指的是刘备三顾茅庐拜访诸葛亮共图大业。“频烦”一作“频繁”，但从诗意和对仗来分析还是“频烦”更好，意思为忧劳、忧虑。“开”是开创，“济”是扶助，“两朝”即刘备、刘禅父子两朝。“两朝开济”指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅济美扶危。这两句就是说：先主三顾茅庐，君臣二人同心为天下大计不辞忧劳，诸葛丞相辅佐先主开创基业、扶助后主匡济艰危，鞠躬尽瘁死而后已，穷尽老臣之心。

        尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”上句指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。结句的“英雄”历代注家均理解为“天下后世的英雄豪杰、仁人志士”，多数注家还认为也应包括杜甫自身，因他也是有匡国安邦之志者。但我这次读到的一篇论文《赍志长逝的悲歌——杜甫诗<蜀相>“长使英雄泪满襟”误读辨正》认为：尾联不是说天下后世英雄想起“诸葛亮出师未捷身先死”的悲剧感同身受而掉泪，而是杜甫想象诸葛亮弥留之际想起大业未成而泪洒满襟，为不能实现“兴复汉室，还于旧都”的溯源而深深悲叹、遗憾终生。如果把最后一句释为天下后世英雄泪满襟，或指杜甫自己，则诸葛亮临终时壮志未酬身先死的深痛巨悲就表现不出来了，诗圣杜甫这样的大手笔绝对不会这样构思落笔。我觉得这个说法也很有道理。这两句可以理解为：时运不济天不假年，出师未捷而身先死，泪水洒满衣襟，留下了终生的深痛巨悲和千秋遗恨。

        这首《蜀相》仇兆鳌《杜诗详注》断为唐肃宗上元元年春天杜甫初至成都时作，也就是杜甫在浣花溪畔的草堂初建成时作的。在前几期分享中我给大家介绍过，杜甫的成都草堂刚建成的头两年，安史之乱还没有平息。作为怀有“致君尧舜上”的政治理想并“窃比稷与契”的伟大诗人，杜甫目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，自然会对开创基业、挽救时局的诸葛亮无限仰慕和向往，现在寓居成都，怎会不去探访诸葛武侯祠？所以甫一有暇，便来到武侯祠凭吊，并写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

        诗的首联“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”，一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗也是如此。“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“丞相”一词用得非常巧妙，虽说蜀汉自然只有诸葛亮一位丞相，但整个三国却不止诸葛亮一位丞相。诗人不说“蜀相”而直接说“丞相”，意味着在杜甫心目中，三国时期虽然英雄辈出，但是只有诸葛亮才是真正的丞相，这就有一种特别的推崇和特别亲切的意味，这就是前人所说的“小视三分，抬高诸葛”。杜甫的这种抬高，当然有尊蜀汉正统的意思，但更多的还是出于对诸葛亮个人的景仰，一个“丞相”已经体现出诸葛亮在诗人心中特殊的地位了。“何处寻”不疑而问，并非是到哪里去寻找的意思，而是加强语势。以诸葛亮广受爱戴的程度，尤其是在四川成都，祭祀他的庙宇应该很容易找到，但诗人用一个“寻”字刻画出自己追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的拳拳之心。下句“锦官城外柏森森”，非但是指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠而已，更是通过描写这里柏树成荫、高大茂密呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。杜甫的《古柏行》也是通过写古柏“材大难用”慨叹孔明才大而不尽其用，并抒发自己大志未遂、弃不见用的无奈。可见杜甫写柏是有其深刻寓旨的。作者抓住武侯祠的这一典型景物，既隐隐地表达了对诸葛亮大志未遂的惋惜，又展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。

        如果说首联两句还是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写，那么“颌联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙景物的细部。“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目，一在强调“好音”之悦耳。展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；几只黄莺，穿行在林叶之间，发出宛转清脆的啼鸣。这两句所描绘的这些景物色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，诗人用了一个“自”字，一个“空”字，用互文的笔法将自己的主观情意渗进了客观景物之中，含蓄地表达了他对这些景物与众不同的特殊感受，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来。盎然春意固然是美好诱人的，可是丞相祠庙却是如此寂寥冷清，悄然而无人迹，只有诗人形只影单而来，孤寂伤怀而返。这“颌联”两句句句写景却字字含情，委婉地流露出因国家陷入战乱而悲怆伤怀以及亟jí盼早日平叛实现统一的情绪，真可谓“情融乎内而深且长，景耀于外而远且大”。清代卢麰、王溥在《闻鹤轩初盛唐近体读本》中说：“三、四写祠堂物色，只着‘自’、‘空’二句眼于中，便已悲凉欲绝，而肃穆深沈之象，更与荒芜零落者不同。”金圣叹《杜诗解》中也说：“碧草春色，黄鹂好音，入一‘自’字、‘空’字，便凄清之极。”

        颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮尽心尽力辅助刘备开创蜀汉政权，又殚精竭虑、鞠躬尽瘁地匡扶刘禅维持蜀汉政权，直至死而后已。既形象地表达出诸葛武侯的雄才大略和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格，同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才用浓重的笔墨着力点明，这正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论，但杜甫在这方面却打破了常规，以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”，浦起龙认为这一联“句法如兼金铸成，……亦如鎔金浑化”，都是众口赞许的确论。

        尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”是全诗的点睛之笔，表现出诗人对诸葛亮的景仰和对他事业未竟的痛惜，可谓《蜀相》的“诗眼”。这两句诗是叙事兼抒情，再加上前面六句的有力铺垫，收束得既有感慨万千，又有精神余味，在沉郁顿挫之中还另有一种慷慨悲壮。“出师未捷身先死”固然是沉痛悲凉，“长使英雄泪满襟”，但其中又何尝没有即使知道难以获胜也还是要为实现壮志而出师北伐，为了理想而置生死于度外的慷慨悲壮呢。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。正是因为这两句诗内在意蕴如此深沉，一千多年来它才震撼着千千万万志士仁人的心。而之所以历代注家都把这里的“英雄”理解为“天下后世的英雄豪杰、仁人志士”，也正是因为这两句诗道出了“天下后世的英雄豪杰、仁人志士”的共同心声。唐代政治家王叔文在“永贞革新”失败之后，就曾经反复吟诵此诗，为之流涕不已；南宋爱国将领宗泽临终之前也是念着“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，三呼渡河而亡的。

        这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对大唐江山社稷的深深忧叹。在艺术表现上设问自答，以实写虚，情景交融，有叙事，有写景，有议论，有抒情，叙议结合，营造了深沉悲凉的意境。结构上起承转合、既有层次之波澜起伏，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，蕴藉深厚，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。后代的读者无论是仁人志士还是普通人，一吟诵起这首诗就会油然而生对诸葛亮的崇敬之情，特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这两句，更是会不禁潸然泪下。仇兆鳌在《杜诗详注》中写道：“‘天下计’，见匡时雄略；‘老臣心’，见报国苦衷。有此二句之沉挚悲壮，结作痛心酸鼻语，方有精神。”

        杜甫一生中有二十余首诗吟咏或者提及诸葛亮，是写诸葛亮的诗最多的诗人，专门写诸葛亮的诗就有《蜀相》、《八阵图》、《诸葛庙》、《咏怀古迹五首》之五、《古柏行》、《武侯庙（庙在白帝西郊）》、《夔州歌十绝句》之九、《上卿翁请修武侯庙，遗像缺落，时崔卿权夔州》、《阁夜》等多首名作。无论是这首《蜀相》还是《八阵图》的“功盖三分国，名成八阵图”、《咏怀古迹中》的“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”，都给予诸葛亮极高评价。在《登楼》中他感慨“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟”、在“《阁夜》”之中他慨叹“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”……杜甫究竟为什么如此得崇敬诸葛亮，他为什么有这么深的“诸葛亮情结”呢？

        这个问题我们也许可以从这首《蜀相》的诗题中窥见一斑。在普通人心目中诸葛亮是智慧的象征，人们津津乐道的是他的种种锦囊妙计，而杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的大志使得他更多地专注到诸葛亮作为一个能够施展抱负的“丞相”的身份以及他和丞相身份息息相关的忠贞和美政，所以这首诗的题目为“蜀相”而不是“武侯祠”或“诸葛亮”。从“蜀相”这个角度写，既符合杜甫身处乱世，渴望圣君贤相匡扶摇摇欲坠的大唐江山的心境，同时又准确地暗示出他报国无门、功业未就的郁闷和隐痛。正是因为杜甫忧国忧民，在漂泊西南的时候才会痛感朝廷缺少象诸葛亮这样的匡时济世之才来振兴国家, 所以会在“诗中拳拳于武侯，推崇至矣。”

        历史上的英雄不都是能刻石记功而还的，更多的是那些渴望建功立业却功业未成甚至失败的英雄，他们除了钦佩诸葛亮的才能之外，更歆慕他得逢良主、事业有托的人生机遇。然而，诸葛亮以惊世奇才、“相父”之尊纵横驰骋，大业还是未成，最终星落五丈原，时也？势也？经历“安史之乱”的杜甫，面临怀才不遇、仕途失意的个人际遇和动荡的时局，心忧国无大才，块垒厚积，更会叹息蜀相诸葛亮的功败垂成，叹息古往今来仁人志士壮志难酬、惺惺相惜的共同命运！正是这种内在精神的契合，才使得杜甫如此崇敬诸葛亮，有这么深的“诸葛亮情结”啊！

        1.在咱们的诗书优游平台上，除了诗词以外还有《三国演义》的分享，可能你对诸葛亮已经非常熟悉了，那就给大家介绍一下诸葛亮，讲一讲你喜欢的诸葛亮的故事吧。

        2.你也可以选择给大家介绍一下蜀汉政权，给大家讲讲蜀汉的历史故事。

        3.你去过成都武侯祠吗？如果去过，能给大家分享一下你的见闻和感受吗？你知道还有哪里有武侯祠吗？

        4.你觉得诸葛亮为什么能够如此被后人推崇？

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        6.诸葛亮都有哪些大牌“粉丝”？他们都是怎么粉诸葛亮的？

        7.你还了解四川的哪一段历史，能给大家分享一下吗？

        陈贻焮《杜甫评传》

        冯至《杜甫传》

        易中天《品三国》

        文史对照本《三国志演义》

        杨福泉《<蜀相>“频烦 ”辨正》?

        金志仁《赍志长逝的悲歌? ——杜甫诗《蜀相》“长使英雄泪满襟”误读辨正》

        钟树梁《一往情深，千秋论定——读杜甫吟咏诸葛亮的诗》

        蒙曼品最美唐诗-杜甫《蜀相》

        杜甫一生都在为诸葛亮作诗，诸葛亮的粉丝有哪些？

        当然，还有各种百度……

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求晏殊《浣溪沙》和杜甫的《蜀相》赏析。详细的，急

        提起属相杜甫赏析200字，大家都知道，有人问杜甫《蜀相》 赏析，另外，还有人想问杜甫《蜀相》赏析，你知道这是怎么回事？其实蜀相杜甫赏析，下面就一起来看看求“杜甫的《蜀相》赏析、杨慎的《武候》赏析 各字！希望能够帮助到大家！

属相杜甫赏析200字

        杜甫的《蜀相》赏析这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的活动作概括的描述，勾画出了一个有为的家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传的名句。读着这首诗，我们脑际浮现的，决不只是往古英雄诸葛亮的形象。还有抒情主人公伤时感事、叹息哭泣的荧荧泪光。这是一首感情极为浓烈的抒情诗，它的悼惜英雄、感伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间，但表现手法却颇有奇特之处。它既不直言抒情，也不婉转托意，而是采取前半描写景物，后半纯乎用事与议论的办法，以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论，从中自然透发出诗人满腔的。诗的前四句，描写祠堂之景，在描写中隐然流同样是忠君的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。首联二句，自为问答，记祠堂之所在，但目的不是为了交代地理位置，而是为了寄寓感情，故用“何处寻”以显访吊古心思的急切。次联二句，写祠荒凉之景，“自”、“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“白”“空好音”的叹息，流对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。杨慎的《武候》赏析

        《武侯》并不是杨慎写的，只是他在《升庵诗话》（卷六）中收录的别人的作品

        《武候》大部分为刻画，正衬成分多。

蜀相杜甫赏析

        南阳卧龙冈武候徒然生出秋草，让人更加思念当时的繁华。

       

属相杜甫赏析字：杜甫《蜀相》 赏析

        《蜀相》鉴赏

        首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的活动作概括的描述，勾画出了一个有为的家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传的名句。

        三国时蜀汉丞相诸葛亮力扶王室，志清宇内，鞠躬尽瘁、死而后已的伟大形象，成为后世忠君爱国的士大夫们崇拜学习的榜样。每逢动荡之秋或偏安之时，总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨，通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。杜甫此诗作于上元元年()初到成都之时。这时持续了五年之久的安史之乱尚未平定，命运仍在风雨飘摇之中，在这样的大背景下杜甫到成都郊外的去凭吊，写作此诗，自然不单是发思古之幽情，而是含有忧时忧国的深心的。读着这首诗，我们脑际浮现的，决不只是往古英雄诸葛亮的形象。还有抒情主人公伤时感事、叹息哭泣的荧荧泪光。这是一首感情极为浓烈的抒情诗，它的悼惜英雄、感伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间，但表现手法却颇有奇特之处。它既不直言抒情，也不婉转托意，而是采取前半描写景物，后半纯乎用事与议论的办法，以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论，从中自然透发出诗人满腔的。诗的前四句，描写祠堂之景，在描写中隐然流同样是忠君的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。首联二句，自为问答，记祠堂之所在，但目的不是为了交代地理位置，而是为了寄寓感情，故用“何处寻”以显访吊古心思的急切。次联二句，写祠荒凉之景，“自”、“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“白”“空好音”的叹息，流对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论。认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的。明清有些论者，甚且以为老杜的包括《蜀相》在内的许多名篇是“纯乎议论”之作。我认为，诗既然要表达作者喜怒哀乐之情，就免不了有时要议论，问题不在于能不能议论，而在于议论得好不好，有没有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。此诗后半的四句议论，就是可为后世诗人效法的成功范例。首先，这段议论从生动的写景中自然地引发出来，丝毫也不生硬枯燥，而是饱含情韵。既切合吟咏对象的形象内涵，又带着抒情主人公自己的强烈感情，它精辟而凝炼，将全篇的主题思想升华了。其次，议论中用的就是诸葛亮本人的故事，它们具有极高的概括性，本身便含有形象思维，能够唤起读者对于渚葛亮一生的联想。“三顾”句令人想起三顾茅庐和隆中决策，“两朝”句与“出师”句更令人怀念诸葛亮辅佐先主刘备、后主刘两朝，取两川、建蜀汉，白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事迹。这与一般抽象议论绝然不同，是既能寄托作者感情、又能启发读者的诗化的议论。从全诗抒情层次来讲。“天下计”推崇其匡时雄略，“老臣心”赞扬其忠忱。老杜本人的忧国之心也隐隐然寄托其中。有这两句的沉挚悲壮，末联再作痛心酸鼻的哀哭之语，才显得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末联二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永贞革新的首领王叔文、宋代英雄宗泽等人在事业失败时都愤然此二语，可见这首诗思想内容与艺术技巧所铸成的悲剧美是如何历久不衰了。

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       《浣溪沙》 浣溪沙，本唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。上下片三个七字句。四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。最早的是唐人韩偓词，是正体。上片三句全用韵，下片末二句用韵。过片二句用对偶句的居多。仄韵体始于南唐李煜。另有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韵位不变。

       此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。又有《小庭花》、《减字浣溪沙》等二十余种异名。浣溪沙（四十二字，沙或作纱，或作浣纱溪） 目录 [隐藏] 1 诗词原文 2 浣溪沙-髻子 3 浣溪沙-李清照 4 浣溪沙-晏殊 5 浣溪沙-秦观 6 浣溪沙-张先楼 7 浣溪沙-晏几道 8 浣溪沙-赵令畤 9 浣溪沙-纳兰 10 浣溪沙背后的故事 11 浣溪沙--欧阳修 12 相关词条 13 参考资料 《浣溪沙》-诗词原文 《浣溪沙》 浣溪沙-苏轼

       簌簌衣巾落枣花①，村南村北响缲车②。牛衣古柳卖黄瓜③。

       酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家④。 注释

       本篇写的是作者“谢雨”途中的感受。上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。现在，不妨让我们跟随作者的意识活动来体验一下这首词的构思过程。作者在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“籁籁”之声传来耳际，并好象有什么东西打在身上和头巾上。这时，他才意识到：这是枣花落在身上。接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。从响声中，作者意识到，他已进入村中了。这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜……。些少三句，农村的季节特点，村中的劳动生活以及农村的贫困面貌，均不同程度地有所接触并形象地折射出来。下片写作者的感受和意识活动。“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。看来，苏轼似乎并没有多少太守的架子，他跟农民的距离并不太远。读这样的词，会使人感到真实、亲切，可以嗅到当时农村生活的气息。这首词与前首有所不同，它主要写作者路途中的片断感受，其重点并不在于要反映农村的贫困面貌。由于灾后得雨，旱象解除，作者的喜悦之情较前首也浓厚得多了。这首词注重词句的锤炼而又不露痕迹。例如“簌簌”，有的评论家认为这两字放在句首是“句法倒装”，其实，作者的目的在于强调“枣花”落在“衣巾”上的声响，并合乎平仄的要求，而不是在写下落的形态。正因这两字放在“句首”，才说明作者是从“簌簌”声中得知枣花落在身上的。此外，“落”、“响”、“漫”、“敲”等字也均用得灵便而贴切。《浣溪沙》 二、浣溪沙-苏轼

       游蕲水①清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

       山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥②。萧萧暮雨子规啼③。

       谁道人生无再少？门前流水尚能西④！休将白发唱黄鸡⑤。 『译文』山脚下兰草嫩芽入小溪，松林间小路清沙净无泥，傍晚细雨中布谷鸟阵阵啼。谁说人老不可再年少？门前流水还能执著奔向西！不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。注释

       1、蕲水，县名，今湖北浠水镇。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。

       2、白居易《三月三日祓禊洛滨》："沙路润无泥"。

       3、萧萧暮雨，白居易《寄殷协律诗》自注："江南吴二娘曲词云，'萧萧暮雨郎不归'。"子规，布谷鸟。

       4、此句当为写实。但“门前”云云，亦有出处。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说："门前水当却西流，弟子亦至。"一行进去请业，"而门前水果却西流"。

       5、白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。鉴赏

       这首词写于元丰五年（1082）春，当时时苏轼因“乌台诗案”，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。却以萧萧暮雨中，杜鹃哀怨的啼声作结。子规声声，提醒行人“不如归去”，给景色抹上了几分伤感的色彩。下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。常言道“花有重开日，人无再少年”，岁月的流逝，正如同东去的流水一般，无法挽留。然而，人世总有意外，“门前流水尚能西”，既是眼前实景，又暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢？看似浅显，却值得回味。先著《词洁》卷一谓："坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。"全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~杜甫诗《蜀相》赏析 发布时间： 2009-7-30 15:22:05 被阅览数： 308 次 来源： 中国文学网文字 〖 大 中 小 〗 ） 作者 肖旭

       “丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。” 首联“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。蜀相：三国时蜀国丞相，指诸葛亮。诸葛亮的祠堂，就是四川的“诸葛武侯祠”。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。开头用设问句点题，一个“寻”字，表示诗人急切寻找祠堂的心情。诗人此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”是自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。锦官城，指成都(汉代，成都织锦发达，曾设锦官在此，后称锦官城)。柏，武侯祠前有棵柏树，相传是诸葛亮亲手栽的。森森，既写柏树的繁茂，又写它的高峻。这两句是写丞相祠堂的远景。答句点出了丞相祠堂的所在地。“柏森森”三个字渲染了一种安谧、肃穆的气氛；抓住了武侯祠外景的主要特点，又象征了诸葛亮的高风亮节，还表达了诗人对诸葛亮的敬仰之情。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。

       颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。“映”是遮掩，阶是台阶。碧草映阶，足见草深，草长得很高，把台阶都遮掩住了。“自”是独自，徒自的意思。碧草自生自绿，春色自美自尝，言外之意，诸葛亮祠堂已无人问津，祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂在树林间飞来穿去，宛转呜叫，但鸟却被繁茂的树叶遮住看不到，而只听到从树叶间传出它的宛转叫声。这两句是对句，写武侯祠的近景。仿佛诗人已踏上碧草掩映的台阶，穿过了树叶繁茂、黄鹂鸣叫的林荫夹道。同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。这两句，情景交融，“自”“空”二字自然巧妙，熔进了悲伤之情，美景、好音与无人问津成鲜明对照。对于这两句诗，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。

       腹联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。“三顾”，三次访问，“频烦”，多次烦劳。“天下计”指的是治国打天下的战略计谋。“三顾频烦天下计”指的是刘备三顾茅庐，向诸葛亮请教打天下的战略计谋和请他出山辅佐蜀汉之事。这一句突出诸葛亮的雄才大略。“两朝”指蜀汉刘备、刘禅两代。“开”开创大业，“济”匡济危难之意。“开济”与“两朝”相应。“老臣心”指两代辅佐，始终忠心耿耿，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。这两句也是对句，写诸葛亮一生业绩。诸葛亮辅佐蜀汉毕生文治武功，业绩辉煌，诗人用两句十四字予以总结，突出诸葛亮的雄才大略和忠耿之心，是抓住了诸葛亮一生业绩的重心。 这腹联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如镕金浑化。”都是很有见地的。 尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。“出师”，军队出征，“未捷”，指当获奏凯而尚未获胜奏凯，“身先死”，业未就而人先死。这一联承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。前一句写诸葛亮六出祁山，以图统一天下。当他最后一次出师，病逝军中。“英雄”是泛指。千百年来，多少英雄人物，往往未达目标而含恨死去。这两句写诸葛亮的结局和深远影响，突出出师未捷，千古遗恨，强化了打动人心的力量。这两句诗是叙事兼抒情，叙事简练，情感真挚，具有感人的力量；再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。 在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢？多少有一点，但谈不上深厚。我们说杜甫是抒情的对手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。前四句主要写景，借景抒情，后四句主要是论事，是借事抒情。前后两个部分以一个“自”字，一个 “空”字为纽带。前四句表达的主要是对诸葛的敬仰和对诸葛精神被人遗忘的忧伤之情。后四句表达的主要是对诸葛亮业绩的歌颂和对诸葛精神无限追怀的感情。全诗通过对武侯祠的景物描写和对诸葛亮一生业绩的概括，不仅表现了诗人对诸葛亮的敬仰和惋惜，而且寄托了诗人对社会现实和自身遭遇的感慨。该诗看似抒的吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。努力找，的！

       非常高兴能与大家分享这些有关“蜀相赏析”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。