沐猴而冠的故事_沐猴而冠的故事及典故

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“沐猴而冠的故事”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.沐猴而冠的解释

2.从《沐猴而冠》这个故事中，项羽为什么要杀那个劝说者

3.沐猴而冠中项羽是个怎样的人

4.沐猴而冠与哪个人物有关

5.沐猴而冠？

6.沐猴而冠的比喻意思

沐猴而冠的解释

       沐猴：猕猴；冠：戴帽子。 猴子 穿衣戴帽， 究竟 不是 真人 。 比喻 虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺 投靠 恶 势力 窃据权位的人。

       成语出处： 《史记·项羽本纪》：“人言楚人 沐猴而冠 耳， 果然 。”

       注音： ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢˋ

       沐猴而冠的近义词： 衣冠禽兽 穿衣戴帽的畜生,比喻道德败坏、行为卑劣的人既是不孝,所谓衣冠禽兽,要那才女又有何用?清&middo

       成语语法： 主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义

       成语故事： 项羽小的时候，不好好读书，后来改学剑，也不肯用功，他的叔父很生气。项羽说：“读书有什么用，只能记名姓而已。学剑也只能抵挡一个人，我要学能抵挡万人的本事。”? 后来项羽带兵攻入咸阳，杀了秦二世子婴，烧了秦朝的宫殿，收拾了秦朝许多宝贝财物就准备回去。有人劝他说：“关中这个地方很险要，土地肥饶，可以建都称霸。”项羽见宫殿都烧毁了，又想著赶快还乡，说：“富贵了不回家乡，就像穿著锦绣衣服在黑暗中行走一样，谁会知道呢！”劝说的人叹道：“人家说项羽像只戴著帽子的猕猴，徒有虚名，果然不错。”? 后来项羽在垓下打了败仗，逃到乌江，乌江亭长有一只小船，劝他渡江，说：“江东虽然小，也有方圆千里的地方，几十万人口，也可以称王啊。”项羽说：“是老天要亡我，我为什么要渡江呢！开始我和八千江东子弟渡江而来，现在无一生还，即使江东父老可怜我、让我称王，我又有什么面目见他们呢？”? “沐猴而冠”比喻虚有其表，没有真正的能力。? （出自《史记□项羽本纪》）?

       常用程度： 一般成语

       感情.色彩： 贬义成语

       成语结构： 偏正式成语

       产生年代： 古代成语

       英语翻译： a worthless person in imposing attire

       成语谜语： 最新的时装表演

       读音注意： 冠，不能读作“ɡuān”。

       写法注意： 沐，不能写作“体”。

从《沐猴而冠》这个故事中，项羽为什么要杀那个劝说者

       1、居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说

       沐猴而冠-项羽

       项王曰：“关中阻山河四塞，◇集解徐广曰：“东函谷，南武关，西散关，北萧关。”地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”◇集解张晏曰：“沐猴，猕猴也。”○索隐言猕猴不任久著冠带，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。项王闻之，烹说者。◇集解楚汉春秋、杨子法言云说者是蔡生，汉书云是韩生。

       秦末，刘邦、项羽等起兵反秦。刘邦首先攻破秦都咸阳（今陕西西安市东渭城故城），接着项羽也赶到了。原先各路将领曾互相约定：谁先进入咸阳，谁就在关中为王。项羽因此很不乐意。他带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。

       当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见?”。

       那人听了这句话，觉得项羽要作为一位英雄，实在不够，心里不免对他鄙视。于是在背后对人说：“人家说楚国人（指项羽）不过是‘沐猴而冠’罢了，果然不错！”不料给项羽知道了，立刻把此人抓来，投入鼎镬煮死。结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。

       2、《汉书·伍被传》也有此语：伍被曾在淮南王刘安手下做“淮南中郎”的官，刘安谋反，伍被多次谏劝，刘安不听，以轻蔑的口吻对伍被说：“汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”

沐猴而冠中项羽是个怎样的人

       因为他骂项羽是沐猴，虚有其表

       秦末，刘邦、项羽等起兵反秦。刘邦首先攻破秦都咸阳（今陕西西安市东渭城故城），接着项羽也赶到了。原先各路将领曾互相约

       定：谁先进入咸阳，谁就在关中为王。项羽因此很不乐意。他带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄

       灭。项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。

       《史记·项羽本纪》载，当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地

       区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，

       富贵不归故乡，好比‘衣绣夜行’（穿着锦绣衣服在黑夜里走），谁看得见！”

       那人听了这句话，觉得项羽要作为一位英雄，实在不够，心里不免对他鄙视。于是在背后对人说：“人家说楚国人（指项羽）不过是‘沐猴而冠’罢了，果然不错！”不料给项羽知道了，立刻把那人抓来，投入鼎镬煮死。

       　楚人管猕猴为“沐猴”。“沐猴而冠”，是说猕猴而戴上人的帽子，也就是说假充人样的野兽。这是一句骂人的话。《汉书·伍被传》也有此语：伍被曾在淮南王

       刘安手下做“淮南中郎”的官，刘安谋反，伍被多次谏劝，刘安不听，以轻蔑的口吻对伍被说：“汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”

沐猴而冠与哪个人物有关

       成语寓意：项羽虽然能征善战、霸气十足，但他为人刚愎自用，心胸狭隘。刘邦虽出身贫寒，用兵打仗的本领也不及项羽，但后来项羽身边的很多能人志士都跳槽到了刘邦门下。项羽流失大量人才，最终落得四面楚歌，自刎乌江。

       成语告诉人们，一个优秀的管理者应该是那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。那种独断专行、自以为是的人如同“沐猴而冠”，最终成不了大气候。

       成语辨析：“沐猴而冠”与“衣冠禽兽”意义相近，两者皆有徒有外表的意思；区别在于“沐猴而冠”可以用于坏人，也可以用于没有实际本领的人，语意较轻；“衣冠禽兽”则是只能用于坏人，语意较重。

成语故事

       秦朝末期，各路起义军纷纷起兵反秦，天下大乱。起义军在全国各地和秦军作战，没有统一的指挥，于是便约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。

       在这些起义军将领中，刘邦和项羽是最有实力的。刘邦虽然出身卑微，但善于用人，所以他有很多得力助手。而项羽本人就是一员能征善战的大将，所以他领导的起义军的军事力量是最强的。然而，项羽比较刚愎自用，爱独断专行，不喜欢听别人的逆耳忠言。

       在战争发展的过程中，刘邦充分听取部下的意见，抢先一步进驻咸阳，俘虏了秦王子婴，灭了秦朝。但是，刘邦清楚，凭自己的实力一时还无法与项羽对抗，他便以退为进，先将军队撤出了咸阳，等待日后有了机会再成就大事。

沐猴而冠？

       1、项羽是中国历史上著名的军事家和政治家之一，他出生于公元前233年，是楚国名将项燕之孙。在秦朝末年的反秦起义中，项羽以其勇猛善战、豪情万丈的形象，成为了义军中的重要领袖。

       2、沐猴而冠这个成语，意思是猴子戴上假的冠冕，形容外表装饰得很华丽但内在并无真实价值的人。这个成语的故事背景是，项羽在进入关中后，自立为西楚霸王，并分封十八路诸侯王。其中，他以刘邦为汉王，并把巴、蜀、汉中三郡分给刘邦。

       3、在一次酒宴上，项羽让刘邦以“沐猴而冠”的比喻来形容他。项羽说：“你戴上了人类的冠冕，但你的内心并没有人类的智慧和才能。”这个比喻是用来嘲笑刘邦的，意思是说刘邦虽然外表看起来像个人物，但实际上并没有真正的才华和能力。

沐猴而冠的意思

       1、沐猴而冠的故事来自中国历史上的秦末时期。当时，项羽是起义军中的一位著名领袖，他以勇猛善战、豪情万丈的形象赢得了人们的尊重和支持。然而，随着时间的推移，项羽逐渐变得骄傲自大、目空一切，他的领导才能和军事策略也逐渐失去了原有的光芒。

       2、沐猴而冠这个成语的含义并不仅仅是对刘邦的嘲笑，它更多的是对项羽自身的反思。这个比喻形象地表达了人们对于那些外表华丽但内在空虚的人的一种警示。它告诉人们，一个人的真正价值和成就要看他的内在品质和能力，而不是仅仅看他的外表装饰。

       3、在现代社会中，沐猴而冠这个成语仍然具有很强的现实意义。在人际交往中，我们经常会遇到各种各样的人，其中有些人外表看起来很华丽，但实际上并没有什么真正的实力和能力。这样的人往往容易给人留下虚伪和不真实的印象。

沐猴而冠的比喻意思

       成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。

       沐猴：猕猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

       1成语资料注音

       沐猴而冠：mù hóu ér guàn

       成语出处

       《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”详细释义

       《现代汉语词典》第五版：沐猴(猕猴)戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。这里直接将“沐猴”解释为“猕猴”，并没有阐述原因。

       段玉裁《说文解字注》“猴”下云：“母猴乃此兽名，非谓牝者，沐猴、猕猴皆语之转、字之讹也。”这里提到“一声之转”，段认为“沐”、“猕”、“母”声母相同，义相同，不同写法只是字的错讹。而“愚”字下云：“许书“夒”下，“为”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，猕猴一语之转。而“甶”部“禺”下曰母猴属。此即用彼语。”看“禺”字，《说文》：“禺，母猴属，头似鬼。”《正字通》：“禺似猕猴而大，赤目长尾，山中多有之。说文专指为母猴属，误。”《说文》指出禺就是母猴那类的东西，而《正字通》强调禺和猕猴的区别，“似猕猴而大”，更指出《说文》将禺限定为母猴那一类，是不对的。《山海经》：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”此“狌狌”，即“猩猩”。郭璞注：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”徐灏《说文笺注》引此文，并说：“此言猩猩状如禺，而郭云禺似猕猴，则禺非猴明矣。盖人形之兽通名日禺，猴亦似人形，故或谓之禺，以其通名也。”徐灏给出了更明晰的解释，禺是通称，人形之兽都可以称“禺”。

       再看“貜”字，《尔雅义疏》云：“貜，当作玃。”引《尔雅》云：“玃父，善顾。”《释文》引《说文》：大母猴也。释云：“善攫持人，好顾盼也。”《广雅·释兽》也说：“猱，猕猴也。”而陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：“猱，猕猴也，楚人谓之沐猴，老者为玃，长臂者为猿。”可知，玃就是猕猴。又知“沐猴”是楚人对猕猴的特殊称呼，有材料为证：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”项羽是楚人，人说项羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正与“楚人”相对，可以相信“沐猴”最初是楚人对“猕猴”的称呼。

       综上，禺是人形之兽的通称，猕猴有多种叫法，如马猴、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是猕猴。王念孙《广雅疏证》：“(猕)声转而为母……又转而为沐。”章炳麟在《新方言·释动物》中也说：“沐猴母猴，母猴弥猴，今人谓之马猴，皆一音之转。”

       2成语示例近义词

       衣冠禽兽、道貌岸然[1]、沐猴衣冠

       反义词

       正人君子、仁人志士[1]

       用 法

       主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义; 指人面兽心的人。

       3词目示例《晋书·张载传》：“丰私家之积，此～尔，尚焉足道哉!”

       语见《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”

       《汉·班固·汉书·卷四十五·伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆

       ‘沐猴而冠’耳。”

       4相关人物刘邦，项羽，伍被，刘安

       5相关故事项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见秦沐猴而冠-刘邦宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之!”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。

       亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”

       亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘沐猴而冠’，不足谋天下矣。”

       亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”

       沐猴：猕猴。

       “沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

       沐猴而冠的起源和含义

       “沐猴而冠”是一个成语，源自中国古代的故事。故事中，有一只猴子在河边洗澡时，看到水中的倒影，误以为自己是一只戴着帽子的人类。于是，它非常高兴地戴上了一片荷叶作为帽子，并自称为“沐猴而冠”。这个成语用来形容那些没有真才实学却自以为是、装模作样的人。

       这个比喻源于中国古代的寓言故事，故事中一只猴子戴上了皇冠，虽然形象变得威严高贵，但它仍然是个猴子，没有实际的统治能力。这个比喻用来形容那些虚假装扮、伪装成有能力和地位的人，他们只是表面上有了一些权威和地位，实际上却没有真正的能力和才干。

       沐猴而冠的比喻意义

       “沐猴而冠”的比喻意义是指某人或某事物表面上看起来不错，但实际上却没有真正的内涵或实力。类似于猴子戴帽子的行为，这些人或事物只是虚有其表，缺乏真正的能力和素质。这个成语常用于批评那些虚伪、浮夸、不实在的人或行为。

       沐猴而冠的应用范围

       “沐猴而冠”这个成语可以应用于各个领域和场合。在教育领域，可以用来形容那些只注重表面功夫而不注重实际学习的学生；在职场中，可以用来形容那些只会虚张声势却没有真正能力的员工；在日常生活中，可以用来形容那些虚荣心强、追求名利的人。无论是什么领域，只要有人或事物表现出虚伪、浮夸的特点，都可以使用“沐猴而冠”来形容。

       总结：

       “沐猴而冠”是一个形容虚伪、浮夸、不实在的人或事物的成语。它源自一个古代故事，通过猴子戴帽子的行为来比喻那些没有真才实学却自以为是的人。这个成语可以应用于各个领域和场合，用来批评那些虚有其表、缺乏真正能力和素质的人或行为。

       好了，今天关于“沐猴而冠的故事”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“沐猴而冠的故事”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。