天地一逆旅_天地一逆旅同悲万古尘

天地一逆旅_天地一逆旅同悲万古尘

       希望我能够回答您有关天地一逆旅的问题。我将根据我的知识库和研究成果回答您的问题。

1.天地一逆旅同悲万古尘是什么意思?

2.天地一逆旅，同悲万古尘。月兔空捣药，扶桑已成薪是哪里的诗？

3.天地一逆旅，同悲万古尘什么意思？

4.天地一逆旅，同悲万古尘。的上一句是什么？

5.生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。是出自那里，作者是谁？

6."生如逆旅

天地一逆旅同悲万古尘是什么意思?

       “天地一逆旅，同悲万古尘”意为：天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。出自唐代大诗人李白的《拟古十二首》。

       原诗：

       《拟古十二首－其九》唐代：李白

       生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。

       月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。

       前后更叹息，浮荣何足珍？

       释义：

       活的人是世间过客，死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。

       创作背景

       这组诗非一时一地之作。根据《新唐书·天文志》载：“至德二载十一月壬戌五更，有流星大如斗，流于东北，长数丈，蛇行屈曲，有碎光迸空。”《拟古十二首》其六有“彗星扬精光”之句，可知组诗其六等诗当作于唐肃宗至德二载（757）十一月之后。

       全诗或借题发挥，或直抒胸臆，颇得《古诗十九首》韵味。

天地一逆旅，同悲万古尘。月兔空捣药，扶桑已成薪是哪里的诗？

       “天地一逆旅，同悲万古尘”意为：天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。出自唐代大诗人李白的《拟古十二首》 。

       原诗：

       《拟古十二首.其九》唐代：李白

       生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。

       月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。

       前后更叹息，浮荣何足珍？

       释义：

       活的人是世间过客，死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。

       相关作品介绍：

       这首诗是李白的晚期作品。诗中虽然流露出人生短暂因而要及时行乐、纵情享受的情绪。然而“万物兴歇皆自然（释义：其实万物的兴衰旨由自然）”，所谓“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天（释义：花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨）”。

       没有人的生命是长久的。但生命最美好的地方，不在于它的长久，而在于它的存在。蚊蝇的一生， 朝生暮死，想来是可悲的。但能在晨光熹微中出生，又在暮色苍茫中死去，想来也是幸福的。

       没有人可以长久的停留于天地之中，天地相对于生命而言的确是逆旅。可生命已实现了它诞生来这个世上的价值，“同悲万古尘（释义：人都将化为万古的尘埃）”也许也是并不存在的罢。

       诗人回顾自己一生，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。相对于那个年轻时代的李白，希望自己能“身没期不朽，荣名在麟阁（释义：身死期待声名不灭，早题英名在麒麟阁上）”，现在的李白，其思想更加的丰富与成熟了。

天地一逆旅，同悲万古尘什么意思？

       这两句出自《拟古十二首·其九》：

       生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣安足珍。

       “生者为过客，死者为归人”。

       我们来这世上走一遭，活着的时候，都是过客，只有死去，才能真正归于安宁。

       生老病死是人之常态。

       “天地一逆旅，同悲万古尘。”

       天与地犹如一所迎送过客的旅舍。人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。

       生死之离是从来无法改变的。

       “月兔空捣药，扶桑已成薪。”

       在仙界，嫦娥虽然获得了长生，却只有月宫里的兔子陪伴，而那高两千丈，大两千围的扶桑神木，都已经被砍做了柴火。

       世事沧海桑田，何必长生痛苦。

       “白骨寂无言，青松岂知春。”

       在地府，白骨寂寂无言，不记生前繁华，就好像苍翠的松树自生自荣，无知无觉，对世事、季节的变化身处其中却茫然不知。

       “前后更叹息，浮荣安足珍。”

       悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。

天地一逆旅，同悲万古尘。的上一句是什么？

       意思：天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。

       出自唐李白的《拟古十二首》 。

       原文节选：

       生者为过客，死者为归人。

       天地一逆旅，同悲万古尘。

       释义：

       活的人是世间过客，死去者为归家的人。

       天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。

       作品赏析：

       这首诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好比鬼斧神工，匠心独具。如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受。

       又如扶桑是高二千丈，大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的瑰玮形象，异军突起，出奇制胜。

       再如，阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本来是春季生机勃勃的景象。在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。是出自那里，作者是谁？

       “天地一逆旅，同悲万古尘”意为：天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。出自唐代大诗人李白的《拟古十二首》 。

       原诗：

       《拟古十二首.其九》唐代：李白

       生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。

       月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。

       前后更叹息，浮荣何足珍？

       释义：

       活的人是世间过客，死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。

扩展资料：

       作者简介：

       李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。

       这首诗是李白的晚期作品。诗中虽然流露出人生短暂因而要及时行乐、纵情享受的情绪。然而“万物兴歇皆自然（释义：其实万物的兴衰旨由自然）”，所谓“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天（释义：花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨）”。

       没有人的生命是长久的。但生命最美好的地方，不在于它的长久，而在于它的存在。蚊蝇的一生， 朝生暮死，想来是可悲的。但能在晨光熹微中出生，又在暮色苍茫中死去，想来也是幸福的。

       没有人可以长久的停留于天地之中，天地相对于生命而言的确是逆旅。可生命已实现了它诞生来这个世上的价值，“同悲万古尘（释义：人都将化为万古的尘埃）”也许也是并不存在的罢。

       诗人回顾自己一生，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。相对于那个年轻时代的李白，希望自己能“身没期不朽，荣名在麟阁（释义：身死期待声名不灭，早题英名在麒麟阁上）”，现在的李白，其思想更加的丰富与成熟了。

       百度百科——拟古十二首?

"生如逆旅

       出自《拟古十二首（其九）.生者为过客》

       作者：李白 （唐代）

       生者为过客，死者为归人。

       天地一逆旅，同悲万古尘。

       月兔空捣药，扶桑已成薪。

       白骨寂无言，青松岂知春。

       前后更叹息，浮荣何足珍？

       释义：

       活的人是世间过客，死去者为归家的人。

       天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。

       月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。

       地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？

       思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。

扩展资料：

       李白在《拟古十二首（其九）.生者为过客》中写道活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍；人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。

       诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。李白在这首诗里表达了人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。

       《拟古·生者为过客》这首诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好比鬼斧神工，匠心独具。比如“月兔空捣药”句中，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受；这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

       

参考资料：

百度百科-《拟古·生者为过客》

“天地一逆旅，同悲万古尘”的出处是哪里

       出自诗仙李白的五言古诗《拟古·生者为过客》。

       原文：

       生者为过客，死者为归人。

       天地一逆旅，同悲万古尘。

       月兔空捣药，扶桑已成薪。

       白骨寂无言，青松岂知春。

       前后更叹息，浮荣何足珍?

       鉴赏：

       "活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍;人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。至于天上仙界和地下冥府，"月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。"古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥把药偷吃了，就飞入月宫;月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，没有什么欢乐可言。

       扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松树自生自荣，无知无觉，不能感受阳春的温暖。所谓"草不谢荣于春风，木不怨落于秋天"，这不过是"万物兴歇皆自然"(李白《日出入行》)罢了。诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。

       "前后更叹息，浮荣何足珍?"结尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐，纵情享受的颓废情绪。李白在这首诗里虽也同样叹息人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。

       “天地一逆旅，同悲万古尘”意为：天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。出自唐代大诗人李白的《拟古十二首》。

       原诗：

       《拟古十二首－其九》唐代：李白

       生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。

       月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。

       前后更叹息，浮荣何足珍？

       释义：

       活的人是世间过客，死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。

       创作背景

       这组诗非一时一地之作。根据《新唐书·天文志》载：“至德二载十一月壬戌五更，有流星大如斗，流于东北，长数丈，蛇行屈曲，有碎光迸空。”《拟古十二首》其六有“彗星扬精光”之句，可知组诗其六等诗当作于唐肃宗至德二载（757）十一月之后。

       全诗或借题发挥，或直抒胸臆，颇得《古诗十九首》韵味。

       好了，关于“天地一逆旅”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“天地一逆旅”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。