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得道多助失道寡助_得道多助失道寡助是什么意思

zmhk 2024-05-06 人已围观

简介得道多助失道寡助_得道多助失道寡助是什么意思       对于得道多助失道寡助的问题,我有一些专业的知识和经验,并且可以为您提供相关的指导和建议。1.得道者多助,失道者寡助。是什么意思?2.《得

得道多助失道寡助_得道多助失道寡助是什么意思

       对于得道多助失道寡助的问题,我有一些专业的知识和经验,并且可以为您提供相关的指导和建议。

1.得道者多助,失道者寡助。是什么意思?

2.《得道多助,失道寡助》的含义

3.得道多助失道寡助什么意思 这句话出自哪里

4.得道多助失道寡助的,一词多义

5.得道多助,失道寡助的上一句是什么?

得道多助失道寡助_得道多助失道寡助是什么意思

得道者多助,失道者寡助。是什么意思?

       得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”解释:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说,在政治上主张实行“仁政”,提出人与人之间要相亲相爱,君主要“与民同乐”,他希望人们能安居乐业,生活有保障。

        我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示:合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里,我们把“道”理解为“正义”。那么,什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说:“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解,然而是和它最初的含义一脉相承的。

       “得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”,是背叛、反对的意思。这段话是说,对得道的人,帮助他的人就多;对失道的人,帮助他的人就少。帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量,来攻打连亲戚都反对的人,要么不战,一战必胜。

       孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义。孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心。所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下。仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政。因为仁政,是“得其心”之政。

       那么,如何“得其心”,即如何行仁政呢?孟子提出了“保民”的思想。保民,就是关爱和保护人民,它要求君主做到“所欲与之聚之,所恶勿施”,就是人民所希望的,就替他们聚积起来,人民所厌恶的,不要强加给他们。人民所希望的是什么呢,当然是富裕、幸福的生活。孟子认为,这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点,然后民心归服、天下归服,是任何力量都阻止不了的。

       “战必胜矣”的主要原因:“天时不如地利,地利不如人和”、“多助之至,天下顺之”。

《得道多助,失道寡助》的含义

       道:道义道德。\x0d\寡:少。\x0d\站在正义方面,会得到大多数人的支持和帮助;违背道义,必定会陷入孤立。\x0d\出自:《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

得道多助失道寡助什么意思 这句话出自哪里

       得道多助失道寡助释义:

       施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。

       《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。

扩展资料

       该句出自于选自《孟子·公孙丑下》, 孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时,他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

       孟子父母的状况,今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父,与母亲过活。为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机。 孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张。?

       孟子继承了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心,人皆有之。”

       他认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志。

得道多助失道寡助的,一词多义

       1、得道多助,失道寡助释义:坚持正义,就会得到多数人的支持和帮助;违背正义,就必然陷于孤立。

        2、出自《孟子·公孙丑下》。

        3、原文:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

得道多助,失道寡助的上一句是什么?

       得道多助失道寡助的意思是:站在正义的一方会得到大多数人的支持,而违背正义则会失去大多数人的支持。其中,道是一个多义词,具体含义如下:

       1、道可以指道路。在这个含义下,得道可以理解为选择正确的道路或路线,而失道则是偏离了正确的道路或路线。在人生中,选择正确的道路或路线非常重要,因为这会决定我们的方向和目标。如果我们选择了错误的道路或路线,就可能会迷失方向,无法实现自己的目标。因此,得道可以让我们更加清晰地认识自己的方向和目标,从而得到更多的支持和帮助。

       2、道还可以指道德或正义。在这个含义下,得道可以理解为具备高尚的道德品质或站在正义的一方,而失道则是违背了道德准则或站在了非正义的一方。在人际交往中,具备高尚的道德品质和正义感可以让我们得到更多人的尊重和支持。如果我们违背了道德准则或站在了非正义的一方,就会失去别人的信任和尊重,从而无法得到别人的支持和帮助。

       3、道还可以指规律或法则。在这个含义下,得道可以理解为掌握了规律或法则,而失道则是违背了规律或法则。在自然界中,万物都有其自身的规律或法则,只有掌握了这些规律或法则,才能更好地利用它们为自己服务。如果我们违背了规律或法则,就会受到惩罚或遭受失败。

得道多助失道寡助的出处:

       得道多助,失道寡助这句话出自《孟子·公孙丑下》。在这篇文章中,孟子论述了战争胜负的关键不在于兵力的多少,而在于民心的向背。他指出,如果站在正义的一方,就会得到大多数人的支持;而违背正义则会失去民心,得不到大多数人的支持。因此,得道多助,失道寡助成为了孟子的一个著名论断,也成为了后人常常引用的名言。

       孟子是中国战国时期的儒家思想家,他的思想对于中国传统文化有着深远的影响。在《孟子》这本书中,孟子通过与他的学生展开对话,阐述了自己的思想观点和哲学理念。其中,《公孙丑下》是《孟子》中的一篇,主要讨论了战争和国家治理的问题。

       在这篇文章中,孟子认为战争的胜负不在于兵力的多少,而在于民心的向背。他指出,如果一个国家的国君能够行仁政、爱人民,那么人民就会支持他,为他打仗;而如果国君违背了正义,就会失去民心,得不到人民的拥护和支持。因此,得道多助,失道寡助成为了孟子的一个著名论断,也成为了后人常常引用的名言。

       原文:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

       译文:使百姓定居下来而不迁到其他的地方去,不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。

       出处:《孟子·公孙丑下·得道多助,失道寡助》

       选段:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

       译文:使百姓定居下来而不迁到其他的地方去,不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。

       支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件,去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定会胜利。

扩展资料:

       “天时不如地利,地利不如人和。”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩,主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。

       作者正面意思就包含在下面的“得道多助,失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”,就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。

       接着又进一步推论,指出“寡助之至”会众叛亲离,而“多助之至”则天下归顺。一反一正,对比鲜明。最后以“故君子有不战,战必胜矣”作结,将“人和”的重要意义论说得十分透彻,深化了文章的中心。

       百度百科——得道多助,失道寡助

       好了,关于“得道多助失道寡助”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“得道多助失道寡助”有更深入的了解,并且从我的回答中得到一些启示。

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