论语十则原文及翻译注释_大学论语十则原文及翻译注释

论语十则原文及翻译注释_大学论语十则原文及翻译注释

       接下来，我将会为大家提供一些有关论语十则原文及翻译注释的知识和见解，希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面，我们开始探讨一下论语十则原文及翻译注释的话题。

1.论语十章原文及翻译原文

2.论语十则全文翻译

3.七年级上册历史第十课

4.初一文言文论语十则

5.孔子语录十则原文及翻译 孔子十则经典语录论语

6.论语十则课下注解

论语十章原文及翻译原文

       《论语十则》原文及翻译

       子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

       孔子说:“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?”

       曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

       曾子说:"我每天反复反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?"

       子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这个就可以当老师了。”

       子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

       孔子说:“只学习却不认真思考,就会感到迷惑，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

       子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

       孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

       子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       孔子说：“看见有才能的人就向他学习，希望能向他看齐;看见不好的人，就要反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

       子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

       孔子说：“三个人在一起行走,其中必定有可以做我老师的人，要学习他的优点，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

       曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

       曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”

       子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

       孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,这个时候才知道松柏是最后落叶的

       子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

       子贡问道:"有没有字是可以终身奉行的呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己所不要的事物，不要强行加于别人身上。”

论语十则全文翻译

       论语十则

       第一则: 为人处事

        子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》

        孔子说:"学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？"

       第二则:为人处事

        曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

        曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

       第三则:学习方法

        子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）

        孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

       第四则:学习方法

        子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

        孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。”

       第五则:学习方法

        子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

        孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."

       第六则:学习态度

        子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

        孔子说 看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点

       第七则：学习态度

        子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 《述而》

        孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."

       第八则：怎样做人

        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

        曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”

       第九则:怎样做人

        子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》

        孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."

       第十则:怎样做人

        子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

        子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

七年级上册历史第十课

       一、译文

       1、孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

       2、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "

       3、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

       4、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

       5、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

       6、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

       7、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

       8、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

       9、孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

       10、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”

       二、原文

       1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)

       2、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

       3、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

       4、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

       5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

       6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)

       7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

       8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

       9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

       10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

       三、出处

       《论语》

扩展资料

       一、创作背景

       《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

       早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

       二、作品赏析

       《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

       孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

       三、作者简介

       孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

       百度百科-论语十则

初一文言文论语十则

        一、7年级上册第10课论语十则原文及翻译

        子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君 子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握。

        学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。

        朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

        人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

        2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

        这样，就可以做老师了。3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

        （《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

        4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

        （那就是）知道就是知道，不知道就 是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。

        5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

        因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

        6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

        “学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

        孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

        （《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

        这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

        （《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

        9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”

        讲的是珍惜宝贵的时光。10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

        （《卫灵公》）孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”这一段讲躬身实践的重要性.（译文）孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”

        孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

        孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。”

        曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。”

        子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”。

孔子语录十则原文及翻译 孔子十则经典语录论语

       1. 初一论语十则译文

        《论语十则》原文及译文 [原文] 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

        子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

        子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

        子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

        子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” [译文] 孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

       

        孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。” 孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” 子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！” 孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？” 孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

        孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。” 孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”

        孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。” /forum/12/topic/45327302。

2. 初一《论语十则》

        论语十则原文及译文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 " 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 3.子曰："温故而知新，可以为师矣." 3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了." 4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害. 5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧." 6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 " 9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的." 10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上." 子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠（yùn），不亦君子乎四书五经指四书 中庸 大学 孟子 论语五经 诗经 书经 礼经 义经 春秋十个成语学而时习之 温故知新 知之为知之，不知为不知 见贤思齐 择善而从 三人行，必有我师焉 任重道远 死而后已 岁寒松柏 己所不欲，勿施于人差不多了。

3. 初一语文的《论语十则》原文

        1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

        2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

        3.子曰："温故而知新，可以为师矣."

        4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."

        5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."

        6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."

        7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."

        8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "

        9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."

        10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."

        1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "

        2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

        3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."

        4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.

        5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."

        6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

        7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."

        8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "

        9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."

        10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."

4. 初一语文 《论语十则》译文

        孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”

        孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

        孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。”

        曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。”

        子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”。

5. 初一课文论语十则翻译

        1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 注释 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

        《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

        （3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

        “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

        （4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。

        旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

        旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

        缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

        人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

        （9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

        译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 评析 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。

        历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

        但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

        这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。

        有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。

        这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

        这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 原文 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

        君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）？” 注释 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

        后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

        因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

        孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

        （3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

        （4）鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

        （5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

        （6）务本：务，专心、致力于。本，根本。

        （7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

        简单讲，就是治国做人的基本原则。 （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

        为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

        译文 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

        君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 评析 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。

        儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会。

6. 初一语文 《论语》十则 简单翻译出来

        第一则： 为人 处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》） 孔子说："学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？" 重点字词解释： （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

        《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

        （3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

        “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

        （4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 （5）朋：是指志同道合的人。

        （6）乐（lè）：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

        （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。

        一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

        （8）愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。 （9）君子：道德上很有修养的人。

        补充词解释： 而：连词。 亦（yì）：同样、也是。

        乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。

        知：了解。 而：连词。

        本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个顽固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

        第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

        第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己” 第二则：为人处事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》） 曾参说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 重点字词解释： （1）曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

        曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

        （2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。

        其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。

        多次进行自我检查反省。 （3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

        此处指对人应当尽心竭力。 （4）信：旧注曰：信者，诚也。

        以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

        意思是：真诚、诚实 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

        习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。

        日：每天。 省：检查，反省。

        为：替。 谋：办事，出主意。

        忠：忠诚。 第三则：学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

        （《为政》） 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”

        重点字词解释： 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

        我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

        也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。

        在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识。

        而：连词，表顺承，从而。 知：领悟。

        可：可以。 以：凭借。

        为：做。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 解释：温：温习；故：旧的。

        温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

        出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

        示例：~是学习上的重要方法。 语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他 第四则：学习方法 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

        （《为政》） 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。” 重点字词解释： 而：连词，表示转折。

        则：连词，相当于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑而无所得 殆（dài）：这里指有害。

        本意：危险 本段理解 读书学习，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“。

7. 初一语文10《论语》十则

        孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？”

        曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”

        孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”

        孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”

        孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

        孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”

        孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。”

        曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

        孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。”

        子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

8. 初一论语十则翻译

        1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

        1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "

        2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

        2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

        3.子曰："温故而知新，可以为师矣."

        3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."

        4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."

        4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.

        5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."

        5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."

        6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."

        6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

        7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."

        7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."

        8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "

        8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "

        9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."

        9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."

        10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."

        10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."

        子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠（yùn），不亦君子乎

9. 初一语文上册的论语十则的翻译

        《论语》翻译 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译 孔子说：学习知识然后时常地复习，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有道德有修养的人吗？ 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 曾子说：我每天多次进行自我检查，反省我自己：为别人办事不尽心尽力吗？和朋友交往不真诚吗？老师传授的知识不复习吗？ 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

        （《为政》） 孔子说 ：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。 4.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”

        （《为政》） 孔子说：只读书而不思考就会迷惑（感到迷茫而无所适从），只思考而不读书就是有害的（精神疲惫而无所得） 5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔子说 ：仲由，教诲你的话明白了吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是聪明的。

        6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 孔子说：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，看见不贤德的人就内心自我反省是否有相似的毛病。

        7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

        （《述而》） 孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我老师。选择他们优点来学习，看到（自己也有）他们缺点要注意改正 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

        仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 曾子说：士人不可以不刚强，勇毅，因为他们的使命重大而路途遥远，把实现仁的理想看做自己的使命，不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 孔子说： 在寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶的 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

        （《卫灵公》） 子贡问道：有一句可以终身奉行的话吗？ 孔子说：大概就是恕了，自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

论语十则课下注解

        孔子十则经典语录论语

        1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

        翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？

        2、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

        翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？

        3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

        翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。

        4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

        翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

        5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

        翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

        翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

        7、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）

        翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

        8、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）

        翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？

        9、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）

        翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。

        10、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）

        解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

        孔子语录十则

        1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

        孔子说：学过了，每隔一段时间就去复习它，不也高兴吗？有相识相知的朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解（我），却不生气，不也是道德高尚的人吗？

        2、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

        子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？

        3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

        孔子说：温习已学过的知识，进而能有新的体味，就可以做老师了。

        4、子曰：学而不思则罔，死而不学则殆。（《为政》）

        孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

        5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

        孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

        6、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。（《卫灵公》）

        孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

        7、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

        孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

        8、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）

        孔子说：三个人一起走，其中必定又可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

        9、子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？（《泰伯》）

        子说：男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？

        10、子曰：岁寒，然後知松柏之後雕也。（《子罕》）

        孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最後雕零的。

论语十则里的为孔子的话有哪些

        论语十则名言：

        子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

        曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

        子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

        子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

        子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

        子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

        子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)

        子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

        子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

        十则解释：

        第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

        第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

        第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

        第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

        第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

        第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

        第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

        第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

        第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

        第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

论语十则中的成语

        1、见义勇为：语本《论语·卫灵公》“见义勇为于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”厥后泛用“见义勇为”暗示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不该该推委。

        2、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”

        3、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：“女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤劳。

        4、不亦乐乎：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在经常使用以暗示事态发展到极顶的水平，也暗示“淋漓尽致”的意思。

        5、众所周知：家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

        6、触类旁通：比方从懂患上的一点儿，类推而知道其它的，形容长于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

        7、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语·泰伯》

        8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语·卫灵公》。

        9、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

        10、不患上其死：指人不患上善终。《论语·先进》：“若由也，不患上其死然。”

        11、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

        12、见义勇为：看到了争议的工作就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

        13、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

        14、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。”

        15、诲人不倦：诲：辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

        16、好行小惠：惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

        17、少年老成：后生；年轻人，后辈；畏：这搭指敬服。年轻人很容易超过老一辈，她们是值患上尊敬畏的。《论语·子罕》：“少年老成，焉知来者之不比今也。”后多用此奖饰有志气有为的年轻人。

        18、从心所欲：随本身的情意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

        19、惠而不费：惠：施惠，给人以好处；费，泯灭。施惠于人，本身又无所泯灭。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”厥后经常使用以形容有实利而未几费财帛。

绕口令十则

        绕口令十则（一）

        兜装豆

        兜里装豆，豆装满兜，兜破漏豆。倒出豆，补破兜，补好兜，又装豆，装满兜，不漏豆。

        绕口令十则（二）

        白石塔

        白石白又滑，搬来白石搭白塔。白石塔，白石塔，白石搭石塔，白塔白石搭。搭好白石塔，白塔白又滑。

        绕口令十则（三）

        花鸭与彩霞

        水中映着彩霞，水面游着花鸭。霞是五彩霞，鸭是麻花鸭。麻花鸭游进五彩霞，五彩霞网住麻花鸭。乐坏了鸭，拍碎了霞，分不清是鸭还是霞。

        绕口令十则（四）

        四和十

        四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。说好四和十得靠舌头和牙齿：谁说四十是“细席”，他的舌头没用力；谁说十四是“适时”，他的舌头没伸直。认真学，常练习，十四、四十、四十四。

        绕口令十则（五）

        鹅过河

        哥哥弟弟坡前坐，坡上卧着一只鹅，坡下流着一条河，哥哥说：宽宽的河，弟弟说：白白的鹅。鹅要过河，河要渡鹅。不知是鹅过河，还是河渡鹅。

        绕口令十则（六）

        颠倒歌

        咬牛奶，喝面包，夹着火车上皮包。东西街，南北走，出门看见人咬狗。拿起狗来打砖头，又怕砖头咬我手。

        绕口令十则（七）

        捉兔

        一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔，飞了鹰，跑了兔。打翻醋，醋湿布。

        绕口令十则（八）

        狗与猴

        树上卧只猴，树下蹲条狗。猴跳下来撞了狗，狗翻起来咬住猴，不知是猴咬狗，还是狗咬猴。

        绕口令十则（九）

        墙上一个窗，窗上一支枪，窗下一箩糠。枪落进了糠，糠埋住了枪。窗要糠让枪，糠要枪上墙，墙要枪上窗。互相不退让，糠赶不走枪，枪也上不了窗和墙。

        绕口令十则（十）

        扁担和板凳

        板凳宽，扁担长，板凳比扁担宽，扁担比板凳长，扁担要绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要板凳让扁担绑在板凳上。

       第一则

       原文

       子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

       译文

       孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

       重点字词解释

       (1)子：先生，中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。

       (2)曰：说，说道。

       (3)学：学习。

       (4)时习：时常地复习，时，时常，常常；习，复习，温习。

       (5)之：代词，指学过的旧知识。

       (6)说：通“悦”，高兴，愉快的意思。

       (7)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

       (8)朋：朋友，志同道合的人。

       (9)自：从。

       (10)乐：快乐。

       (11)而：转折连词，相当于“却”。

       (12)愠 ：生气，发怒的样子。

       (13)不：表示判断。

       (14)君子：道德上有修养的人。

       本段理解

       ：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

       第二则

       原文

       曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

       翻译

       曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "

       重点字词解释

       (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆(yú) ，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。《孝经》就是他撰写的。

       (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

       (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

       (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。

       (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。”老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

       补充词解释：

       吾：我。

       日：每天。

       三省：多次检查。在动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

       省：检查，反省。

       为：替。

       谋：谋划。

       忠：尽心竭力。

       信：真诚，诚实。

       传：老师传授的知识。

       第三则

       原文

       子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”（《为政》）

       翻译

       孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

       重点词句解释

       重点字解释

       温：温习。

       故：形容词用作名词，旧的知识。

       而：连词，表顺承。

       知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。

       可以为：可以、能成为。

       以为：以（之）为，凭借（这一点）作为。之，代指温故而知新，译为“这一点”。

       师：教师，老师。

       矣：句末语助词“了”。

       词解注意

       温故知新（成语）

       请注意 不是温故·而知新

       解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。指温习学过的知识，得到新的理解 和体会。也指通过温习历史经验，认识到的新情况。

       出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

       示例：温故知新是学习上的重要方法。

       语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。

       第四则

       原文

       子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

       翻译

       孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

       重点字词解释

       学：学习。

       而：却，表示转折。

       思：思考；思索。

       罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

       殆（dài）：危害。

       第五则

       原文

       子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

       翻译

       孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

       重点字词解释

       女：人称代词，你，后作“汝”。

       知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”，智慧，这里指聪明。

       之：代词，对待知与不知的关系。

       诲（huì）：教导。

       乎：语音助词。

       由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

       是： 这。

       第六则

       原文

       子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

       翻译

       孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

       重点字词解释

       思:希望,想着。

       省：指反省有没有相同的毛病。

       齐：相同。

       贤：德才兼备的人。

       焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。

       内：内心，自己

       第七则

       原文

       子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

       翻译

       孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

       重点字词解释

       必有我师焉：其中必定值得我去学习的人。焉，相当于“之”，即“在其中”的意思。

       三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。

       行：走路

       必：副词，一定。

       师：老师，先生。

       焉：兼词“于之”，在那里；在其中。

       择：选择。

       其：代词，代指他们。

       善者：好的方面。善：好。者：...的方面

       而：顺接连词。

       从：跟从，学习。

       之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。

       之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。

       改：改正。

       第八则

       原文

       曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

       翻译

       曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

       士不可以不弘毅，任重而道远。这是一个因果关系的句子。

       重点字词解释

       士：有抱负的人。

       弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。

       仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。

       为：看作。

       任：责任。

       已：停止。

       远：遥远。

       而：表并列（任重而道远）

       其中成语

       任重道远；死而后已。

       第九则

       原文

       子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

       翻译

       孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

       重点字词解释

       之：这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。

       岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。

       然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

       第十则

       原文

       子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕（shù)乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

       翻译

       子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

       子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”

       子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

       孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”

       重点字词解释

       一言：一个字。

       行：奉行。

       其恕乎：其，表推测，相当于“大概，恐怕”。

       恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。

       欲：喜欢，想。想要（做的事）。

       施：施加。

       好了，今天关于“论语十则原文及翻译注释”的探讨就到这里了。希望大家能够对“论语十则原文及翻译注释”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。