皮之不存毛将焉附的意思_皮之不存毛将焉附的意思是什么意思

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2.皮之不存毛将焉附

3.皮之不存毛将焉附的意思

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5."辅车相依，唇亡齿寒。 皮之不存，毛将焉附。 欲加之罪，何患无辞。" 的意思

6.皮之不存毛将焉附的文言文

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       皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 补充： 魏文侯出游，看见路上有个人反穿这 皮衣 背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如 果皮 被 磨光 毛也就没地方依附了吗？”第二年， 东阳 官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助 士大夫 的计谋才征收到的。我听说过这样的话： 百姓生活 不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

皮之不存毛将焉附

       “皮之不存”的下一句是“毛将焉附”。意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了赖以生存的根本，将无法存活。

       ”皮之不存，毛将焉附“的拼音pí

       zhī

       bù

       cún，máo

       jiāng

       yān

       fù。

       出处：《新序.杂事》：“皮之不存，毛将焉附？”

       作者：刘向

       原文：

       魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”

       明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

       释义：

       魏文侯出游，见路人把皮衣反着穿，皮衣的毛向内皮朝外，还背着柴禾。于是就问：”你为什么把皮衣反着穿呢？“

       ，路人回答说：”我很爱惜这件皮衣的毛，怕把它弄坏了。“

       文侯就又问：”那你为什么不想想，如果皮衣的皮坏了，那么那些毛又能附着到哪里呢？“

       第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。所有的官员都来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这和那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，却不知道如果皮没有了，毛就无处附着的道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我知道：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

       字义：

        焉：哪儿。

       附：依附。

皮之不存毛将焉附的意思

       “皮之不存，毛将附焉”是春秋时晋惠公的舅父、大夫虢射说的．意为：皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。

       魏文侯 出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”（选自《新序·杂事》）

       有一次魏文侯出游，见路上一个人反穿著一件皮裘（古人穿皮裘以毛朝外为正），背著柴行走。文侯问他：“你为什么要反穿著皮裘背柴呢？”那人说：“因为我太爱惜皮裘上的毛了，怕它被磨掉了。”文侯说：“你难道不知道皮裘的里子要是被磨坏了，皮裘上的毛就会失去依托了吗？”

       吾闻之：下不安者，上不可居也，译：老百姓如果不能安宁,当皇帝的也不能得到安稳。你这不是在向我祝贺啊！！

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       皮之不存毛将焉附的意思是皮之不存，毛将焉附意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在了。

       成语故事节选：

       春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国的支持，回国夺取君位，夷吾允诺事成之后，献给秦国五座城池。后来，他果然在秦国的帮助下当上了国君，称晋惠公，但并没有履行诺言，割地给秦国。

       不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。

皮之不存毛将焉附的寓意和用法：

       1、世间事物存在着普遍的联系，联系密切的事物以及事物内部的各种因素互相依存，各以对方为自身存在的依据。

       2、个人脱离集体，就失去足以依靠的力量；集体脱离个人，也就成为缺乏实际内容的抽象概念，失去了存在的意义。

       3、相互依存的各方都应密切合作，协调发展，如果离心离德，各行其事，对各方都不利。

       4、“皮之不存，毛将焉附”比喻事物失去其基础将无所依附或不能存在。

       5、该成语多作分句或独立成句，也作定语。常用于书面语。也说“皮之不存，毛将安附”。

"辅车相依，唇亡齿寒。 皮之不存，毛将焉附。 欲加之罪，何患无辞。" 的意思

       释义：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

       来源：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”

       示例：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附。

       皮之不存，毛将焉附？

       有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。

       魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

       一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

       魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”

       那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

       魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

       那人依然执迷不悟地背着草走了。

       如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？

       于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”

       众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

皮之不存毛将焉附的文言文

       意思是：大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒。皮都没有了，毛长在哪里？想要强加的罪名，还愁找不到说辞吗？

       “辅车相依，唇亡齿寒”出自《左传·僖公五年》：谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。

       译文：俗话说的“大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒”，这说的就是虞国和虢国的关系。

       “皮之不存，毛将焉附”出自《左传·僖公十四年》：虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”

       译文：虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”

       “欲加之罪，何患无辞”出自《左传·僖公十年》：欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。

       译文：要给人加上罪名，还怕没有话说吗？下臣知道国君的意思了。

       《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书。

扩展资料

       《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。

       记叙范围起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）。作品中主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

       以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

       《左传》的瞩目成就，首先在于它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。

       春秋战国之际，我国文化的发展尚处于早期阶段，史学的演进也是如此。就可靠文献来看，此前先后问世的少量著作，不论是今存《尚书》中的部分编帙，还是各诸侯国编纂的史籍（诸如《春秋》之类）等，内容一般都比较零散、简约，载事也往往只是列述一些纲目。

       而《左传》以近二十万言的规模，全面、系统记载春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。

       它采用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。

       百度百科--春秋左氏传

       1. 皮之不存毛将焉附译文

        1.天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣.

        2.河间府有个卖药的和尚，把一尊铜佛放在桌子上，用盘子盛放药丸，铜佛作出伸手取东西的样子，有人来买药，先向佛祈祷，然后捧着盘献到佛前。病能治的，药丸就跳进佛的手中，病难治的，药丸就不跳。大家都信，生意非常兴隆。后来有人看到和尚关着门研磨铁屑。才知道药里混了铁屑，而佛手是磁铁做的，外面涂了金。

        3.价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。

        4.皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

        皮之不存，毛将焉附？

       

        有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。

        魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

        一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

        魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”

        那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

        魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

        那人依然执迷不悟地背着草走了。

        如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？

        于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”

        众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

2. “皮之不存毛将焉附”出自那篇古文

        出处：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”

        原文：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”

        一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

        魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”

        那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

        魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

3. 古文皮之不存 毛将焉附 翻译（要全文急

        翻译： 魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”

        魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。 大夫全来祝贺。

        魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。”

        原文： 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”

        对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？” 明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。

        文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。”

        出处：出自西汉刘向的《左传·新序·杂事》。

扩展资料：

典故： 有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。

        魏文侯对这件事并不乐观。 他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。

        他分析这必定是各级官员向下面老姓加重征收得来的。这件事使他想起了一 年前他遇到的一件事。

        一 年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

        魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？” 那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。” 魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？” 于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。

        希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。” 众大臣深受启发。

        任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

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        1.天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣.2.河间府有个卖药的和尚，把一尊铜佛放在桌子上，用盘子盛放药丸，铜佛作出伸手取东西的样子，有人来买药，先向佛祈祷，然后捧着盘献到佛前.病能治的，药丸就跳进佛的手中，病难治的，药丸就不跳.大家都信，生意非常兴隆.后来有人看到和尚关着门研磨铁屑.才知道药里混了铁屑，而佛手是磁铁做的，外面涂了金. 3.价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成.比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情. 4.皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在. 皮之不存，毛将焉附？ 有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺. 魏文侯对这件事并不乐观.他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀.他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的.这件事使他想起了一年前他遇到的一件事. 一年前，魏文侯外出巡游.一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草. 魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？” 那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了.” 魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？” 那人依然执迷不悟地背着草走了. 如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？ 于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固.希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质.” 众大臣深受启发.任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的.。

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